• Chào Mừng Độc Giả Lời Hằng Sống!

    Thưa quý vị, Đây là blog cá nhân của tiên tri Huỳnh Thúc Khải được quản lý bởi một nhóm anh em Việt Nam đang sống tại Mỹ. Vì trang web cũ Lời Hằng Sống (loihangsong.net) đã bị kẻ xấu phản bội đánh phá, nên trang này được thay thế cho trang cũ LHS.net.[...]

  • Vài nét giới thiệu về Tiên tri Huỳnh Thúc Khải:

    Tiên tri Huỳnh Thúc Khải sinh ngày 10/10/1965 tại thôn Ân Đôn, xã Ân Phong Huyện Hoài Ân, tỉnh Bình Định – Việt nam. Tin Chúa năm 1974. Làm báp-tem năm 1984 tại nhà thờ Tin lành Bồng Sơn – Bình định (do mục sư Nguyễn Ngọc Thuận cử hành). Được báp-tem Thánh Linh trong phong trào Ân tứ tại nhà thờ Tin lành Quy nhơn năm 1988. Được tấn phong mục sư bởi giáo hội Mennonite ngày 19/10/2010 bởi Mục sư Nguyễn Hồng Quang và Hội đồng Tấn phong. (Chứng thư sắc phong số 07-0020/VMC-SP) [...]

  • Sứ Mạng Tiên Tri – Sinh Ra Để Làm Tiên Tri.

    “Hỡi con người, ta đã lập ngươi lên đặng canh giữ nhà Y-sơ-ra-ên; khá nghe lời từ miệng ta, và thay ta răn bảo chúng nó.” (Ê-xê-chi-ên 3: 17) “Đức Giê-hô-va đã gọi ta từ trong bụng mẹ đã nói đến danh ta từ lòng dạ mẹ ta… Đức Giê-hô-va là Đấng đã lập ta làm tôi tớ Ngài từ trong bụng mẹ… vì ta được tôn trọng trước mắt Đức Giê-hô-va, và Đức Chúa Trời ta là sức mạnh ta.” (Ê-sai 49: 1, 5)[...]

Thứ Bảy, ngày 01 tháng 11 năm 2014

Giải Mã “Quyền Lực Sau Lưng” Ông Thái Phước Trường



Giải Mã “Quyền Lực Sau Lưng” Ông Thái Phước Trường
“…Suốt một thời gian dài Thái phước Trường thao túng giáo hội như chỗ không người thì đã rõ.
Thế ông ta có ô dù nào che chở mà hầu như "KHÔNG AI" dám đụng tới "CỌNG LÔNG CHƯNG" của ông trời con (Thái phước Trường) nầy
.
Tôi thấy Tiên tri Mục sư Huỳnh thúc Khải … nhờ ơn Chúa xin MS "giải mã" mọi chuyện như đã nêu trên.
Chào thân kính trong Danh Chúa Giê xu Krit.

GOD BLESS YOU ALL.”

(Ms Thái Phước Trường:
***
- Có một thời gian trước đây mọi người đều biết: Khi ngồi ghế Hội trưởng, ông TPT thường đem Ban TGCP ra “hù” các mục sư… Hoặc như khi xử lý vụ việc Ms LVH ở Sóc Trăng, Ms Phan ‘VC’ (Phan “Vi-xi”) phải gởi văn bản xin chính quyền tỉnh Sóc Trăng… “HƯỚNG Ý”!

- HTTLVN trở nên “lộn xộn” như tháp Ba-bên kể từ khi họ đặt nặng vấn đề hoặc quan tâm đến cái gọi là “giấy Pháp Nhân”.
Thật ra Pháp nhân là cái mà CQ cần cấp cho giáo hội, chứ không phải giáo hội cần CQ. (Cũng giống như vũ khí sát thương bán cho VN hiện nay là cái mà “Mỹ cần” hơn là VN cần! Mỹ bán Mỹ có tiền, VN “mua để chơi” thôi! Một người mà kẻ cướp xông vào nhà mình, không dám động tay, động chân, chỉ có “la toáng cái mồm”… thì có mua con dao để có cái cầm trên tay, cũng là “cầm chơi”, cho có với người ta thôi, không có bản lãnh để “đâm” thằng ăn cướp…)

- HTTLVN sau năm 1975 và đặc biệt là sau thời kỳ Hội thánh Tư gia nổ ra thì hàng ngũ lãnh đạo… KHÔNG CÒN NGƯỜI TÀI hoặc “Chúa đã cất đi trí khôn thuộc linh”, hoặc Đức Thánh Linh đã lìa khỏi hàng giáo phẩm- người lãnh đạo… Bên cạnh đó, lớp mục sư “cập kê” với các cụ lãnh đạo - hội trưởng trước 1975 còn lại- lớp này thực chất là “trốn lính”, hoặc đi vào Thần học viện để ra làm quan chứ không mấy ai bước vào chức vụ vì sự kêu gọi… Tất cả những yếu tố đó cọng với sự “nuông chìu” quá mức của con cái Chúa dành cho hàng giáo phẩm (coi họ như bậc thánh), đặc biệt là hàng lãnh đạo Tổng liên… khiến cho người ta – hàng giáo phẩm “ai nấy dùng thủ đoạn mà chen chân vào TLH”.
Trong một bối cảnh “bon chen” như vậy, cùng với việc CQ “ép” giáo hội phải nhận pháp nhân… “Mấy cha” mục sư lãnh đạo muốn có địa vị trong TLH lần lược bị “thả câu”… Cha nào chịu “cắn câu” thì sẽ có cơ hội thành “Hội trưởng thứ nhất từ khi giáo hội có pháp nhân”. Bầu cử thì vẫn cứ bầu, nhưng “cơ cấu cho ai đó để ngồi vào ghế” là “nghề của chàng”… từ khi khởi nghiệp bằng nghề “ăn cướp… chính quyền”! Anh nào chịu cắn câu thì anh đó sẽ thành hội trưởng sau khi giáo hội có… “Tư cách Pháp nhân”! 
Cây đa và mái đền Tiên Linh ở làng Mỹ Thượng  (Hưng Mỹ - Hưng Nguyên).
(Cây đa và đình làng- Báo Nghệ an)
Như ông TPT từng nói trong một bài “giảng thuyết” tại một Hội đồng bên Châu âu, ông nói rằng “Hội thánh TLVN bây giờ có quá nhiều người thủ đoạn”… (Ông giảng về Giô-sép bị các anh hại) Và đương nhiên trong một đám đông đầy thủ đoạn thì “ai thủ đoạn hơn người đó thắng”! Và ông TPT là người “chiến thắng” trong cuộc bầu cử năm 2001 (gian lận để có chiếc ghế Tổng thư ký) và cũng trong cuộc bầu cử này “mánh gian lận bầu cử lần đầu tiên xuất hiện trong giáo hội có pháp nhân”… “Bàn tay lông lá nào đã thọc vào chuyện của giáo hội”? Đứng phía sau cơ cấu là một chuyện, còn “chỉ đạo gian lận bầu cử để hoàn thành kế hoạch cơ cấu” là bước tiếp theo để hoàn thành việc “cơ cấu”… cũng là một chuyện tiếp theo khác nữa! Chính trị là thế! - “Mình không đạp người khác để leo lên thì người khác cũng sẽ đạp mình để leo lên”, mà để đạp được người khác xuống… mình cần phải dựa vào một “sức mạnh nào đó”…! Một thế lực nào đó “cơ cấu cho mình lên ghế hội trưởng” tại sao không dựa vào đó để “đạp người khác xuống để mình leo lên”? Người ta “đưa anh lên là có mục đích của người ta” và anh dựa vào người ta để anh “ngồi trên đầu người khác” cũng là “mục đích của anh”! Nói một cách nôn na bằng câu nói bình dân là “Cây đa dựa ông thần, ông thần dựa cây đa”! Nếu ông TPT là “cây đa” thì người cấp pháp nhân cho HTTLVN là “ông thần”! “Ông thần” sẽ không được người ta thờ lạy, nhang khói nếu không có cây đa (gốc đa), ngược lại cây đa “không có ông thần dựa” (đỡ) thì có khi người ta… “đốn từ lâu”!

Cây đa nhờ có ông thần dựa (đỡ) mà đôi khi người ta muốn đốn nó cũng không dám! Không phải người ta sợ cây đa, mà vì sợ “ông thần mà cây đa… dựa”.
Trước đây thỉnh thoảng ông TPT hay đem Ban TGCP ra “hù” các mục sư… điều đó cũng có nghĩa là ông TPT biết mình là “cây đa phủ bóng đình làng” (hội trưởng – HTTLVN.MN) mà dân làng thì không thích cây đa. (Thực tế thì ít khi dân làng nào ghét cây đa, nhưng mà đôi khi cây đa là “hiện thân của ma quái” - những đêm không trăng, đôi khi người ta muốn đốn cây đa cho dân làng bớt sợ…) Vì biết dân làng muốn “đốn cây đa” nên “cây đa TPT” đem “ông thần Ban TGCP” ra hù thiên hạ! Thế là dù dân làng không thích cây đa – vì nó là “hiện thân của ma quái” - trong thời kỳ Hội thánh bước đi trong tối tăm - nhưng không một ai dám vung rìu ra chặt đến một cái rễ, vì sợ “đụng đến thần”! - Cho đến khi “cây đa kia già cỗi” thì… người ta phát hiện có một “cây đa trẻ- Phan ‘VC’ - vừa nhú lên bên cạnh cây đa già”! (Trước năm 1975 lính Mỹ gọi Cộng sản VN là ‘VC’… Mục sư hội trưởng hiện nay là Phan ‘VC’)

Đó là lý do mà một độc giả- comment có nói:
“…Suốt một thời gian dài Thái phước Trường thao túng giáo hội như chỗ không người thì đã rõ.
Thế ông ta có ô dù nào che chở mà hầu như "KHÔNG AI" dám đụng tới "CỌNG LÔNG CHƯNG" của ông trời con (Thái phước Trường) nầy
.” (Comment 23:52 Ngày 31 tháng 10 năm 2014)

Một dân làng (mục sư X) nào đó muốn vận động “Ban Bô lão trong làng” (Hội đồng giáo phẩm) đốn chặt cây đa… Nhưng Ban Bô lão- HĐGP không sợ gì cây đa mà là… sợ ông thần! Ban Bô lão mới chỉ họp bàn việc đốn chặt cây đa thôi… thì đã “bị thần gửi công văn quở phạt”… thì nói chi chuyện “đốn cây đa”!

HTTLVN.MN - Vì sao nên nổi?
HTTLVN.MN phải ăn năn hai tội:
1. Lập Thần học viện Nha trang ra để đào tạo con cháu mình ra làm “quan lại” là chính, mà không hướng tới mục tiêu phục vụ Phúc Âm.
2. Xúc phạm Đức Thánh Linh trong phong trào Hội thánh Tư gia. (Cho tới nay cũng chưa hề ăn năn)

Vì hai tội này mà Đức Chúa Trời phó HTTLVN.MN hiện nay trở thành “cây đa cho thần tối tăm dựa”!

Chúa phán cùng Hội thánh Ê-phê-sô rằng:
Vậy hãy nhớ lại ngươi đã sa sút từ đâu, hãy ăn năn và làm lại những công việc ban đầu của mình; bằng chẳng vậy, ta sẽ đến cùng ngươi, nếu ngươi không ăn năn thì ta sẽ cất chân đèn của ngươi khỏi chỗ nó.” (Khải huyền 2: 5)
Ở nơi nào Chúa “cất chơn đèn” thì nơi đó đầy sự tối tăm, lộn xộn, và… đủ mọi thứ ác!

Tt. Huỳnh Thúc Khải
LHS- 1/11/2014

Thứ Sáu, ngày 31 tháng 10 năm 2014

Đơn Tố Cáo Ms Thái Phước Trường

Đơn Tố Cáo Ms Thái Phước Trường
 
(Ms Thái Phước Trường)
***
Tp.HCM, ngày 30-10-2014


ĐƠN TỐ GIÁC


Kính gởi:      HỘI ĐỒNG GIÁO PHẨM

                     HỘI THÁNH TIN LÀNH VIỆT NAM (MIỀN NAM)


Tôi là Mục sư X, Người đã có 46 năm trong chức vụ, và là người thuộc hàng ngũ lãnh đạo giáo hội.

Tôi thừa nhận lý do ẩn danh là vì… sợ, sợ nhất là Mục sư Thái Phước Trường (MS TPT). Tôi biết nhà nước vẫn xem xét đơn thư nặc danh, chẵng lẽ giáo hội lại không dám. Ngay khi Mục sư Lê Hoàng Long Chủ tịch Hội Đồng Giáo Phẩm công khai phát đi tín hiệu “chấp đơn” nầy, tôi sẽ minh danh và cung cấp toàn bộ chứng cớ (đánh số từ 1 – 15)

Xin hội HĐGP Công tâm cứu xét đơn tố giác MS TPT như sau:

I. 04 TI KHÔNG CÓ TRONG GIÁO LUẬT:

  1. Nhiều lần, nhiều nơi, MS TPT ban TIỆC THÁNH cho người chưa chịu phép báp tem.
  2. Trong 13 năm qua, MS TPT chưa làm lễ báp tem cho ai.
  3. MS TPT chịu trách nhiệm V/v giáo hội trong suốt thời gian qua không phát triển (số liệu tín hữu năm sau ít hơn năm trước) (1)
  4. MS TPT quan hệ với những người đã ly khai khỏi giáo hội như: MS Trần Trọng Nha, Tổ chức Viện Thần Học Liên Hiệp và Hiệp hội Phúc Âm Liên Hiệp Việt Nam Thế Giới (2)

Xin HĐGP thực thi quyền giám sát được hiến chương qui định (ít ra một lần nầy nữa trước khi tu chính hiến chương) Hãy xử MS TPT y như MS TPT xử MS Nguyễn Thái Bình Quản nhiệm HTTL Mỏ Cày, cũng bị xử 04 tội danh y như thế, (3) Máu oan của một đầy tớ Chúa nữa sắp đổ ra. HĐGP hãy chiếu theo “án lệ” mà làm.

II. 05 TỘI CÓ TRONG GIÁO LUẬT:

  1. MS TPT BẤT PHỤC TÙNG

Trong khi MS Hội Trưởng đang nỗ lực hòa giải với Giáo Hạt Việt Nam Hoa Kỳ; Canada, thì MS TPT “phá Bĩnh” bằng cách cầm đầu 14 Mục sư qua Mỹ dự “Đại hội Trần Trọng Nha” là người bị Giáo Hạt loại bỏ (4) . MS TPT là Phó Hội Trưởng thứ I phụ trách NỘI VỤ, Ông đại diện cho ai khi đến dự “cái gọi là Đại Hội Đồng” của nhóm ly khai bên Mỹ (vốn là công tác NGOẠI VỤ) Ai cử Ông đi?

Trong khi MS Hội Trưởng và BTS Tổng Liên Hội đang cố gắng hàn gắn với số “Mục sư ly khai” thì MS TPT “phá Bĩnh” bằng cách kết tội MS NTB (nếu có bất phục tùng thì đã BPT từ khuya!)

  1. MS TPT gian lận bầu cử, lường gạt:

* MS TPT đã gian lận bầu cử, ngoài việc lạm quyền (5) (đối với MS Dương Thạnh), vận động bầu cử (6) (đối với anh em người dân tộc), dùng tiểu xảo để tái đắc cử Hội Trưởng(7) (bầu trước thảo luận sau) – nhân danh Chúa tôi chính thức tố giác MS TPT gian lận bầu cử, với đầy đủ chứng cứ, băng ghi hình đã lưu giữ những bí mật gian lận những phiếu bầu, núp dưới vỏ bọc “kiểm phiếu bằng máy tính”

  1. MS TPT Vu Khống:

MS TPT đã dùng thủ đoạn thế gian để lừa dối BTS TLH và Giáo Hội, vốn chơn chất và đơn sơ. Trong vụ MS Ngô Thái Bình: từ “Tờ Tường Trình” (Ms TPT) đã hô biến thành “Tờ Tự Thú” (9). Vụ MS Huỳnh Thiên Bửu từ “Nguyện Vọng” đã hô biến thành “ĂN NĂN thừa nhận lỗi lầm”(10), từ “Công dân HTB kiện Công dân TPT về tội vu khống”(11) đã hô biến thành “lần đầu tiên trong lịch sử 100 năm Tin Lành tại VN, có 1 MS đã kiện BTS TLH”, để kích động BTS TLH cách chức MS HTB ngay lập tức mà không cần “xét xử” (12)

  1. MS TPT vi phạm đạo đức:

MS TPT công khai quan hệ với phụ nữ sau khi vợ về với Chúa chưa tới 1 năm; chở “quý bà” đi lại bằng công xa giáo hội, trong khi không có bất cứ thủ tục cưới hỏi nào (13) Hãy xử MS TPT y như cách MS TPT xử MS Ngô Thái Bình về tội “Vi phạm đạo đức” (14)

Xin HĐGP thực thi quyền GIÁM SÁT được hiến chương qui định, hãy xử MS TPT theo giáo luật và theo “án lệ” y như cách mà MS TPT đã xử 09 Mục sư trong nhiệm khóa Ông làm Hội Trưởng (tội “Bất Phục Tùng” tội “Vi phạm đạo đức”)

  1. MS TPT lạm quyền:

MS TPT đã “núng” MS Lê Cao Quý “từ chức” và “làm” MS Lê Văn Thiện “mất chức”, vì tham vọng làm Hội Trưởng của họ. MS TPT đã vi phạm “đạo đức nghề nghiệp” khi tiếp tục ứng cử sau 2 khóa làm Hội Trưởng, “làm khó” cho “đàn em”  Phan Vĩnh Cự và quan trọng hơn, MS TPT đã “lấn lướt”  MS HT trong khi MS TPT từng thuyết giảng: “các MS không nên quay trở lại HT cũ, nơi mình từng làm quản nhiệm, sẽ làm khó cho người kế thừa”

Tham vọng đã trở nên “tham lam”, “tham lam chẳng khác gì thờ hình tượng” (Col 3 : 5) MS TPT đã “lạm quyền”, lủng đoạn MS HT và BTS TLH. MS TPT “quậy tưng” cho rối tung lên, Ông “ăn ốc” nhưng bắt MS HT “đổ vỏ”. Ông sẽ áp đặt cả Chúa “cho phép” Ông trở lại chức vụ Hội Trưởng nhiệm kỳ tới. Bằng cớ là Ông đã không bàn giao tư thất và công xa Hội Trưởng. (15)

- Một lần nữa, tha thiết kính xin HĐGP thực thi quyền giám sát được hiến chương qui định, chỉ một lần nầy nữa mà thôi! Để chúng tôi khỏi phải “làm rùm beng” tổn thương cho thanh danh giáo hội.

- HĐGP sẽ làm nên lịch sử! Hội Thánh sẽ nhớ mãi ơn nầy. Tiền đồ của Hội Thánh ở trong tay của HĐGP

Kính Đơn




Mục sư X
Tp.HCM, ngày 30-10-2014
(Kính nhờ LHS đăng tải. Kính Cảm ơn) 

VEF Họp Tại Vũng Tàu Bàn Về Tà Giáo!



VEF Họp Tại Vũng Tàu Bàn Về Tà Giáo!



LHS- Được biết trong hai này 29-30/10/2014 Hiệp hội thông công Tin lành VN (VEF) đã tổ chức một buổi hội thảo về vấn đề Tà giáo tại VN.
Buổi hội thảo gồm các thành viên VEF (gọi tắt F1- Fellowship 1) cùng với “F2” (Hiệp hội thông công ngoài F1) và một số mục sư “ngoài F2”… cùng tham dự.
Buổi hội thảo này chủ yếu bàn về vấn đề một số tà giáo (có nguồn gốc từ Hàn quốc) đang có mặt tại VN.
Buổi Hội thảo được tài trợ bởi một mục sư- giáo sư thuộc giáo hội Trưởng lão Hàn quốc.

LHS- 31/10/2014

Thứ Năm, ngày 30 tháng 10 năm 2014

Tổng Liên Hội: Nơi Là “Cội Rễ Mọi Điều Ác”!


Tổng Liên Hội: Nơi Là “Cội Rễ Mọi Điều Ác”!

“Nguyễn lâm Hương đâu có nghèo... Thế mà cũng nhận cú đúp tiền bồi dưỡng vì có chân trong Hội đồng khu 1 (HĐTV & TPMS KV.1). Ms Nguyễn lâm Hương có mác mục sư giáo sư âm nhạc, với gương mặt hình sự, tệ là nuôi em (em nuôi) đổ bể nên rời Long xuyên (Ms Hoàng nói). Vụ thứ hai ở Long xuyên là con trai tự tử. Em nuôi MsGS hốt xác lên Thành phố chôn liền tại Ân từ viên. Thật ngạc nhiên mục sư hàng đại gia, cũng trong vụ nầy. Cái chòm sư Tổng liên hội họ "tùm lum tà la từa lưa" nói hoài không hết chuyện. * Võ Thanh Nhoàn - Long xuyên AN GIANG. - (Tin Lành CMA Ngày Nay: "Kẻ Mua Quan- Người Bán Chức"!)
Khi đến Nha Trang tôi có nghe Ms Nguyễn Lâm Hương cũng đã gây ra 1 vụ xì căng đan về tình với 1 cô nào đó... người tiết lộ thông tin nói là chuyện có thật 100%.” (Tin Lành CMA Ngày Nay: "Kẻ Mua Quan- Người Bán Chức"!)

Bởi chưng sự tham tiền bạc là cội rễ mọi điều ác...” 
(I Ti-mô-thê 6: 10)
***
Vì sao con trai Mục sư Nguyễn Lâm Hương (Ms NLH) tự tử?
Có phải vì nó thấy quá xấu hổ cho cha về chuyện này và đã…!
Vòng xoáy của thế gian là “tiền- tình- tù tội… và tự tử” (có khi chính nạn nhân tự tử hoặc người có liên quan!)
Kinh thánh chép rằng:
Phước lành của Đức Giê-hô-va làm cho giàu có;
Ngài chẳng thêm sự đau lòng gì lẫn vào
.” (Châm ngôn 10: 22)
Sự giàu có đến từ Chúa sẽ không có “sự đau lòng gì lẫn vào”.
Làm mục sư mà có con tự tử là một “sự đau lòng”!
Nguyên nhân của sự đau lòng này có phải vì cha nó…!

Một mục sư sống giản dị như lời Chúa dạy “tin kính và thỏa lòng là lợi lớn” thì thường không có cơ hội dẫn đến phạm tội về “tình”!
Tiền nhiều sẽ dẫn đến cơ hội là “tìm kiếm sự thỏa mãn về tình”… nhất là tiền bạc bất chính. Tiền bạc bất chính tự nó có “quyền lực của tội lỗi”! Do đó gia đình của những quan tham ngoài xã hội sẽ không phải vì vậy mà hạnh phúc đâu. Trái lại họ có nhiều nổi đau khổ bên trong. (Con cái họ hư hỏng, ăn chơi hoặc tự tử… Vợ chồng “ông ăn chả, bà ăn nem”… Ông có bồ nhí, bà “rước trai về nhà”… )

Vụ ăn “đúp bồ” của các quan TLH trong chuyến đi “chộ tay” ban chức vừa rồi ở Gia lai… người ta nói “sự tham tiền bạc của các mục sư TLH là chuyện có từ lâu”… những gì ngày nay người ta biết chỉ là “phần nổi của tảng băng”…!
Khi nói “phần nổi của tảng băng” có nghĩa là phần không thấy được kia là… lớn lắm!

Bởi chưng sự tham tiền bạc là cội rễ mọi điều ác, có kẻ vì đeo đuổi nó mà bội đạo, chuốc lấy nhiều điều đau đớn.” (I Ti-mô-thê 6: 10)

(Cũng có người nói “Chúa cất bà Mỹ đi, là một lời cảnh báo cho ông Thái Phước Trường”… Nhưng không biết ông Trường có tỉnh thức về điều này chưa?)

Nhìn vào TLH ngày nay người ta thấy nhiều vấn đề rắc rối, mờ ám, khó xử… ở đây cũng chỉ xoay quanh một “cội rễ” là tiền! Người ta bè phái, thủ đoạn, đấu đá nhau vì cái gì nếu không bởi vì tiền? (quyền lợi của mục sư hàng Tổng) Nếu đồng lương của các mục sư TLH cũng bình thường như các mục sư ở vùng quê, vùng cao… thì có ai chen chân vào TLH để làm gì và việc gì phải đấu đá nhau hay phải tổ chức gian lận bầu cử, hay cơ cấu “chia ghế” cho nhau?
Trong hàng giáo phẩn của HTTLVN.MN ngày nay (cũng như trong Tư gia) người ta thấy “đầy dẫy những việc ác”, mà nguyên nhân cội rễ của nó là gì nếu không phải là “tiền”!?
Bởi chưng sự tham tiền bạc là cội rễ mọi điều ác, có kẻ vì đeo đuổi nó mà bội đạo, chuốc lấy nhiều điều đau đớn.” (I Ti-mô-thê 6: 10)
Nếu lãnh đạo Hội thánh ngày nay còn tham tiền, phạm tội không biết chán… thì xã hội thế gian làm sao người ta không THAM NHỦNG?

Tất cả những đau khổ, tội ác diễn ra trên đất nước này… “cội rễ” của nó không ở đâu xa… nó nằm ngay tại “155 Trần Hưng Đạo- quận I- Tp HCM”!

- Tôi tớ Chúa phạm tội sờ sờ ra đó còn không ăn năn thì làm sao bảo thế gian họ ăn năn?
- Tôi tớ Chúa còn gian ác thì làm sao bảo những kẻ có chức quyền trong thế gian này họ không gian ác?
- Tôi tớ Chúa còn không “buông tha cho dân Chúa” thì làm sao những kẻ có quyền lực cầm quyền trên đất nước này, họ “buông tha cho dân tộc này”!?
- Tôi tớ Chúa còn tranh thủ lúc đương chức, đương quyền tham lam, tham nhủng, bòn rút “tiền chùa” đem về làm của riêng để dưỡng già… thì làm sao “đầy tớ cao cấp của nhân dân” họ không bòn rút ngân sách quốc gia, gửi vàng tấn ra các ngân hàng nước ngoài chờ ngày… tẩu thoát!

Tất cả những đau khổ, tội ác diễn ra trên đất nước này… “cội rễ” của nó không ở đâu xa… nó nằm ngay tại “155 Trần Hưng Đạo- quận I- Tp HCM”!

Tt. Huỳnh Thúc Khải
LHS- 30/10/2014

Thứ Tư, ngày 29 tháng 10 năm 2014

Tin Lành CMA Ngày Nay: "Kẻ Mua Quan- Người Bán Chức"!


Tin Lành CMA Ngày Nay: "Kẻ Mua Quan- Người Bán Chức"!

“…hãy chăn bầy của Đức Chúa Trời đã giao phó cho anh em; làm việc đó chẳng phải…vì  lợi dơ bẩn…” (II Phi-e-rơ 5: 2)
MS Nguyễn Ngọc Thuận trao sứ điệp Tấn phong Mục sư với đề tài “Đầy Tớ Ngay Lành Trung Tín”. Lời Chúa đã dạy dỗ, nhắc nhở 10 MSNC cầu phong và các đầy tớ Chúa về một đầy tớ của Đức Chúa Trời, phải có đời sống ngay lành, hầu việc Chúa cách trung tín.” (Lễ Tấn Phong Mục Sư Tại Nhà Thờ Plei Breng, Tỉnh Gia Lai)

(“Chúng lại chúc nhau cái sự sang,
Đứa thời mua chức, đứa mua quan,
Phen này ông quyết đi buôn lọng,
Vừa bán vừa la cũng đắt hàng” 
- Trần Tế Xương)

***
Lễ tấn phong mục sư tại Gia lai đã kết thúc như web TLH đã đưa tin, nhưng “dư âm” của nó đã để lại trong lòng người tín đồ, con dân tôi tớ Chúa ngày nay nhiều suy nghĩ…

1. Nỗi khổ của người được thụ phong:
Đã dấn thân đi hầu việc Chúa, nhất là công tác chăn bầy trong một giáo hội có tiếng là “truyền thống”… Ai cũng muốn cho mình có được một chức vụ được công nhận một cách “danh chánh ngôn thuận”… Nói nôm na “chiếc áo không làm nên thầy tu, nhưng thầy tu cũng cần có chiếc áo” (người hầu việc Chúa mong muốn có một chức danh hợp pháp, được công nhận trong giáo hội)
Người ta nói cái gì cũng có cái giá của nó. - Chiếc áo của thầy tu, muốn có được nó cũng phải… mua.
Những kẻ lưu manh mượn áo thầy tu để đi lừa gạt người khác ngoài xã hội thì tự may hoặc tự mua sắm chiếc áo đó… còn thầy tu trong giáo hội thì chiếc áo đó được cấp, nhưng nó cũng phải mua… bằng tiền chùa! Nghĩa là chùa phải xuất tiền chùa ra mà đi mua vải hoặc kêu gọi tín hữu “dâng hiến”, cúng vải cho chùa và kêu gọi thợ may tín hữu – cúng công quả may áo cho thầy tu… Nghĩa là cũng phải “có giá của nó”! Do đó khi nhà chùa cấp áo cho thầy tu thì thầy tu phải “biết điều” hoặc phải biết rằng “chiếc áo thầy mặc của chùa là quý lắm đa”, là “ân huệ của chùa cho thầy đó đa”…
Trở lại việc Tổng liên hội “cấp áo cà sa”, í quên, làm lễ tấn phong cho các mục sư cầu phong mới đây ở Gia lai…
Hầu việc Chúa với chức danh MSNC (ngày xưa gọi là Truyền đạo) thì có vẻ như nó không “chính thức nằm trong mục sư đoàn” của giáo hội. Do đó cũng phải ráng sao cho nó “chánh danh” một chút, hầu về sau “không hổ mặt với con cháu”! Vì vậy cho nên mới “đệ đơn xin các ngài đại sư trên trển” (TLH) xuống “cấp cho cái áo cà sa chính thức của chùa”! (Thụ phong chính thức)
Trên nguyên tắc thì thầy tu lâu năm, nếu bề trên xét thấy là “người tu đích thực” thì phải xét “cấp áo cà sa chính thức” cho người tu hành… (không lẽ để người ta đi ra chợ mua áo cà sa như bọn lưu manh, lừa đảo?) – TLH có nhiệm vụ xác nhận ơn kêu gọi của người được Chúa kêu gọi và chọn lựa bằng nghi thức “Tấn phong”, hoặc “Lễ thụ phong”! Tuy nhiên, chuyện phong chức của TLH ngày nay cũng không khác gì “chuyện trong chùa”, nghĩa là “chiếc áo chức danh của các thầy –MSNC cũng có giá của nó”. Cái giá của chức vụ là Chúa đã đổ huyết để chúng ta nên thầy tế lễ cho Ngài, nhưng “cái áo chức danh mà TLH cấp cho các thầy thì… phải mua” (Giấy xác nhận chức danh mục sư thực thụ cũng phải mua- bỏ tiền ra in ấn… và mực ký cũng phải mua bằng… “tiền chùa”- tiền của TLH). Chiếc áo thầy tu được mua bằng tiền chùa, nhưng thầy tu muốn được cấp áo thì cũng phải “biết điều với bề trên” (bằng không thì đi ra chợ mà tự mua, sắm… chiếc áo đó không làm nên thầy tu được… chùa công nhận) Do đó để nhận được chiếc áo từ “chính tay các đại sư cấp” thì cũng phải mua… cách này hay cách khác, mặc dầu chi phí đã được trả từ… tiền chùa, tiền của bá tánh rồi!
Câu chuyện các “đại sư trên Tổng liên hội đi cấp áo cho các thầy tu địa phương Gia lai” cũng xảy ra tương tự: Mọi chi phí đã được “trích từ quỹ chùa” (tiền chùa, tiền bá tánh các sư TLH xài xả láng quỹ TLH) nhưng “các thầy được cấp áo thầy tu chính thức” ở Gia lai phải “biết điều”. Sự biết điều đó là “phong bì ngược” cho các “đại sư” đã bỏ công từ TLH “xuất chinh vi hành ra khỏi các phòng máy lạnh, cực nhọc lê tấm thân nặng bự lên máy bay”… khó nhọc lắm mới đến tận nơi “chộ tay lên đầu các thầy” để các thầy thành “nhà sư thực thụ”!
Các sư cầu phong ở Gia lai biết rõ “mình bị mấy thằng chả ăn chặng trên đầu” nhưng phải “cắn răng mà chịu”, nộp lộ phí cho mấy thằng chả, ráng gom góp từ tín đồ nghèo, gia đình vợ con để có cái mà “dộng trong họng mấy chả” cho mình được yên và có cái “áo thầy tu chính thức”!
Sự thực ra các mục sư cầu phong trên Gia lai, đa số họ rất nghèo, để có “chút quà” cho các “đại sư” trên TLH thì họ phải kêu gọi gia đình, tín đồ nghèo rớt mồng tơi dâng hiến những đồng tiền khó khăn của họ (bán từng ký lô bắp, gùi khoai, con gà… để dâng cho mục sư quản nhiệm, để mục sư quản nhiệm có phong bì mà làm quà cho các mục sư TLH về làm lễ thụ phong…)
Suy cho cùng thì những tên đầy tớ trên TLH bây giờ rõ ràng là những “đầy tớ cực kỳ bất lương và gian ác”… Họ “ăn” không từ một thứ gì từ con cái Chúa, dù đó là những người nghèo nhất!
Đức Giê-hô-va phán như vầy: Bởi cớ tội ác của Y-sơ-ra-ên đến gấp ba gấp bốn lần, nên ta không xây bỏ án phạt khỏi nó; vì chúng nó đã bán người công bình lấy bạc, bán kẻ nghèo lấy một đôi dép…. Các ngươi là người nuốt những kẻ nghèo nàn, làm hao mòn những kẻ khốn cùng trong đất,Các ngươi… dùng cân dối giả đặng phỉnh gạt, đặng chúng ta lấy bạc mua kẻ khốn nạn, lấy một đôi dép mua kẻ nghèo nàn, và bán cho đến lép lừng của lúa mì…?” (A-mốt 2: 6; 8: 4-6)

2. Sự gian ác của đầy tớ Bất trung: Nguyễn Ngọc Thuận:
MS Nguyễn Ngọc Thuận trao sứ điệp Tấn phong Mục sư với đề tài “Đầy Tớ Ngay Lành Trung Tín”. Lời Chúa đã dạy dỗ, nhắc nhở 10 MSNC cầu phong và các đầy tớ Chúa về một đầy tớ của Đức Chúa Trời, phải có đời sống ngay lành, hầu việc Chúa cách trung tín.” (Lễ Tấn Phong Mục Sư Tại Nhà Thờ Plei Breng, Tỉnh Gia Lai)

(Ông "đại sư Nguyễn Ngọc Thuận" với sứ điệp "Đầy tớ ngay lành, trung tín")

Trong Kinh thánh có nói đến “đầy tớ ngay lành, trung tín”, song cũng có nói đến loại đầy tớ “bất trung và gian ác”.
Hễ có đầy tớ ngay lành trung tín (NLTT) thì cũng phải có “đầy tớ bất trung gian ác” (BTGA). Đầy tớ NLTT thì được khen thưởng, ngược lại đầy tớ BTGA thì bị quở nặng và hình phạt đời đời nơi hỏa ngục. (Ma-thi-ơ 13: 41)
Ngày nay tồn tại trong tư duy, suy nghĩ của nhiều con cái Chúa rằng “tôi tớ Chúa phạm tội thì để Chúa xử họ… đừng đụng tới tôi tớ Chúa”! Điều này đến từ đâu? Dĩ nhiên nó đến từ những tên “đầy tớ gian ác”... Vì tín đồ, con cái Chúa thì họ lấy đâu ra những “ý tưởng thuộc linh ấy” nếu nó không được dạy từ những “đầy tớ gian ác”?
Trong buổi lễ tấn phong này, ông “đại sư Nguyễn Ngọc Thuận” đã giàng bài “Đầy Tớ Ngay Lành Trung Tín”… Tất nhiên, nội dung bài giảng thì có lẽ “không đến nổi tồi”, và đề tài cũng thích hợp trong hoàn cảnh là “lễ tấn phong”.
Tuy nhiên, sự việc đã đổ bể ra liền ngay sau đó, là “các đại sư trên TLH”, trong đó có ông Thuận là những “con đỉa hai đầu”, hút máu tín đồ một cách gian ác: Họ đã lãnh tiền công tác phí cho chuyến đi, nhưng bắt anh em mục sư địa phương “dâng hiến lộ phí lần hai cho đoàn”!
Con đỉa có hai con gái, nói rằng: Hãy cho! Hãy cho!
Có ba sự chẳng hề no đủ,
Và bốn điều chẳng nói rằng: Thôi, đủ
!” (Châm ngôn 30: 15)

Thực ra con đỉa có hai đầu đều có thể hút máu được.
Các quan TLH vừa lãnh tiền trên “quỹ chùa” (quỹ Tổng liên) để đi công tác, vừa nhận tiền lộ phí của các mục sư nghèo tại Gia lai… sự thực ra có khác gì “con đỉa hai đầu hút máu”? Và Kinh thánh nói: với con đỉa thì “không bao giờ đủ”!
Các “con đỉa trên TLH” con nào cũng mập ú, nhưng có bao giờ nó nói “Đủ rồi”?! (lúc nào cũng kêu gọi dâng hiến…)

(Các "nhà sư ăn tạp" của TLH trước giờ cấp "Giấy chứng nhận nhà tu thiệt" cho các... tu sinh)

Khi ông Thuận giảng “Đầy tớ ngay lành trung tín”, thì chính ông có ngay lành trung tín không?
Không nói đâu xa những chuyện cũ, mà nói ngay trong chuyến đi “bán áo cho thầy tu” này, ông Thuận đã tỏ ra là “ngay lành trung tín” chưa?
a) “Ngay lành”: Làm sao ông ngay lành khi ông và “các đại sư đồng sướng” (không phải đồng lao khổ) ở TLH đã nhận tiền cho “công tác phí”- chi phí cho trọn chuyến đi rồi, mà ông và các “bạn đồng sướng” của ông lại tổ chức (một hình thức bắt buộc) các mục sư được thụ phong phải lo chi phí “một lần nữa” cho các “đại sư”?
- Khi thông báo cho các mục sư địa phương làm việc này và khi “ngữa tay nhận tiền” từ các mục sư địa phương thì ông Thuận có thấy lương tâm mình bị ray rức không?
- Khi đứng giảng trước cử tọa của buổi lễ Tấn phong, ông Thuận có thấy mình “ngay lành” khi mà ông biết rõ sau buổi giảng này, ông và các “đại sư TLH” sẽ có “phong bì ngược” để trở về “rủng rỉnh với vợ con”, trong khi các tôi tớ và con cái Chúa nghèo nàn trên Gia lai vẫn phải khó nhọc mỗi ngày trong miếng cơm, manh áo cho gia đình và chức vụ họ? Ông Thuận vẫn “giảng ngon ơ hai chữ ngay lành” trong khi lòng ông “không ngay thẳng chút nào”!?
b) “Trung tín”: Ông Thuận giảng “trung tín” cho các mục sư và cử tọa mà ông thì có “trung tín” không?
- Tiền trên TLH “đâu phải tiền chùa” (hay các ông đã mặc nhiên xem nó là tiền chùa nên chi thoải mái?)- nó là tiền của con cái Chúa dâng lên, nó là “tiền Chúa”!
Với tư cách là “đầy tớ Chúa” lại là cấp “đại sư”, ông Thuận phải biết “trung tín trong việc quản lý tài sản nhà Chúa”! Tức là ông phải biết đây là tiền “mồ hôi nước mắt của con cái Chúa dâng lên để lo công việc Chúa chung”. Khi ông và các “bạn đồng sướng” của ông nhận tiền chi phí từ TLH rồi thì các ông phải biết là “Thôi, đủ rồi”! (không biết đủ thì các ông là những “con đỉa” có hai đầu hút máu như Kinh thánh nói) Phải biết tiền của các anh em trên Gia lai cũng là tiền của Chúa, họ còn khó khăn hơn mình… Thế mà ông và các đại sư đi chung vẫn làm cái việc “con đỉa hút máu hai đầu” thì ông TRUNG TÍN chỗ nào?
Kẻ không “ngay lành” cũng không “trung tín” mà vẫn giảng “Đầy tớ ngay lành trung tín” cho các tôi tớ khác… rồi “bệ vệ oai phong chộ tay trên đầu người ta gọi là ban chức”… Nhưng rõ ràng bên trong đó là một hành động “BÁN CHỨC” của một lũ ĐẦY TỚ GIAN ÁC: Mục sư Tổng Liên Hội, mà ông Nguyễn Ngọc Thuận là một người đại diện, một kẻ “không biết ngượng” cũng “không biết đủ”… khi giảng bài “đầy tớ ngay lành trung tín” mà chính mình là một kẻ bất trung gian ác! Tham lam… “ăn bẩn”!

3. Sao Kinh thánh gọi là “lợi dơ bẩn” nhỉ?
“…hãy chăn bầy của Đức Chúa Trời đã giao phó cho anh em; làm việc đó chẳng phải…vì  lợi dơ bẩn…” (II Phi-e-rơ 5: 2)
Có lẽ nếu không có câu chuyện trên đây, sẽ khó để chúng ta hình dung thế nào là “lợi dơ bẩn”… nhưng qua cách “ăn bẩn” của ông Thuận và các đại sư TLH, người ta, trong vòng con cái Chúa ngày nay sẽ hiểu thêm thế nào là “lợi dơ bẩn”!

Tt. Huỳnh Thúc Khải
LHS- 29/10/2014

Thứ Ba, ngày 28 tháng 10 năm 2014

Tổng Liên Hội: “Xài Tiền Chúa Như Tiền Chùa”!


Tổng Liên Hội: “Xài Tiền Chúa Như Tiền Chùa”!

Bài viết của LHS thì đúng, nhưng để cho trọn vẹn thì tôi đề nghị hai điều:
- Bầu cử CTHĐGP vừa rồi tốn hết bao nhiêu tiền của tín đồ, trong khi tụi nó cơ cấu hết rồi, để tên Rồng làm lại thì bầu để làm chi? LHS hãy cho một con số cụ thể.
- Nếu không gọi vợ của tụi đầy tớ mà ăn trên ngồi trốc đó là phu nhân thì phải gọi bằng gì, LHS hãy cho vài danh xưng cụ thể, cho xứng đáng với tụi nó…
(Comment 10:28 Ngày 27 tháng 10 năm 2014)
bế mạc đại hội đồng lần 46 hội thánh tin lành việt nam
 (Ban Soát sổ TLH: Soát thật hay "bù nhìn"?)
***
Thưa bạn!

1. Vấn đề Tốn tiền:
Bầu cử Chủ tịch HĐGP vừa rồi tốn hết bao nhiêu tiền của tín đồ…”
Người ta nói “Tiền đã vào tay quan là của quan”…
Cũng vậy, tiền đã về tới “kho bạc Tổng liên hội” là của TLH, chứ có phải của tín đồ nữa đâu mà bảo là “tốn bao nhiêu tiền của tín đồ”!?
Tiền con cái Chúa dâng vào hộp tiền dâng ở nhà thờ là “tiền thánh”, “tiền của Chúa”… nhưng khi nó lên tới TLH thì nó là “tiền chùa”! Vì sao?
- Khi nói đến “tiền chùa” trước tiên người ta hiểu đó là tiền của bá tánh.
- “Tiền chùa” còn có nghĩa là “tiền xài thoải mái” vì nó không phải là tiền kiếm được do mồ hôi nước mắt. Thí dụ: quan chức tham nhũng hoặc công an bắt chẹt tài xế đóng mãi lộ… thì tiền đó xài thoải mái, dùng để ăn chơi, gái gú ngoài đường, vì đó không phải là “tiền lương” cho nên người ta không tiếc. Người ta thường gọi đồng tiền kiếm được mà không đổ mồ hôi, công khó là “tiền chùa”! (theo nghĩa bóng)… Đồng tiền tham nhũng đôi khi cũng gọi là “tiền chùa”!
- “Tiền chùa” cũng có nghĩa là “tiền của tôn giáo” (tiền người ta cúng cho chùa)!
Ngày nay, người xài tiền chùa nhiều nhất chính là giới thầy tu, thầy chùa! Thầy chùa xài tiền chùa, và tiền họ xài đúng là “tiền chùa” theo nghĩa bóng lẫn nghĩa đen. (xài sang, phung phí) Báo chí vừa rồi có đưa tin “thầy chùa xài sang, ném tiền qua cửa sổ”…!

(Thầy chùa xài sang - Thái lan)

- Tổng liên hội ngày nay là một “trụ sở của tổ chức tôn giáo” đúng nghĩa. Đối với nhà nước hiện nay, TLH (155 THĐ) là “trụ sở, văn phòng đại diện của một tổ chức tôn giáo” được nhà nước thừa nhận (có pháp nhân- mất pháp thiêng). Nó là “trụ sở của tôn giáo”. Tiền nằm trong “trụ sở tôn giáo” (TLH) đương nhiên là “tiền của tôn giáo”. Mà “tiền của tôn giáo” thì thường được hiểu và sử dụng như “tiền chùa”!

- Các “thầy tu” ở TLH xài tiền Chúa như “tiền chùa”: Mức lương của các “thầy tu” trong Tổng hành dinh (TLH) hiện nay mỗi người là bao nhiêu/ tháng? Công việc và sự “khó nhọc” của họ là gì? Họ có xứng đáng để nhận “mức lương chừng đó” trong hoàn cảnh kinh tế đất nước, cũng như sự nghèo khó của đại đa số tín đồ và những anh em hầu việc Chúa vùng sâu, vùng xa, vùng cao… không? Tại sao họ được hưởng mức lương chừng đó trong khi những tôi tớ Chúa vùng cao, vùng sâu, xa… họ khó nhọc cho công việc Chúa và cũng khó khăn thật sự thì họ có được “chia xẻ” công bằng không? Có phải họ coi “tiền Chúa” như “tiền chùa” cho nên họ tự định mức lương cho “giai cấp tăng lữ bậc cao” như mình (TLH) không?
- Xây “Văn phòng 2” (633 Ngô quyền- Quận 10) các ông chia phòng, chia phần ra dành cho “các quan lớn ở TLH”… mọi tiện nghi ở đây như điện nước, máy lạnh thì được chi trả từ “quỹ Tổng liên”… Có phải các ông đã coi và xài “tiền Chúa như tiền chùa” không?
- Và còn bao nhiêu cách mà TLH “xài tiền Chúa như tiền chùa” khác không kể hết!

(Thầy chùa xài sang- VN, bị báo chí lên tiếng)

Chuyện “Bầu cử Chủ tịch HĐGP vừa rồi tốn hết bao nhiêu tiền của tín đồ…” là chuyện nhỏ. Thực ra, tiền đã về “kho bạc TLH” thì đừng nói là “tiền Chúa” hay tiền của tín đồ nữa, mà nó là “tiền chùa” rồi! (tiền vô chủ) Hãy coi cách mà TLH xài đồng tiền đó thì biết đó là “tiền chùa” (xài mệt nghỉ, không khai thác để về túi mình là “dại”!). Hơn nữa, nó là tiền của bá tánh, tiền của tôn giáo, tiền “không của riêng ai” thì “ngu sao không xài”!? Đừng nói đến “tín đồ” hay “Chúa” ở đây! Vì thực ra TLH bây giờ có coi tín đồ với Chúa ra cái gì nữa đâu? Nếu họ còn biết coi trọng Chúa và tín đồ thì họ đã không làm những điều như họ đã làm… Họ ngồi trên “đỉnh của một hệ thống” thì tiền bạc cứ “tự nhiên mà chạy về hàng tháng”. Mục sư quản nhiệm nào không “nộp tô, đóng thuế” hàng tháng cho TLH thì… coi chừng “Biểu quyết 4 đưa vào Biên bản phổ biến khắp nơi”… như trường hợp Ms Nguyễn Thái Bình- Mỏ cày hay như Ms LVH- Sóc Trăng…!
Và như thế TLH cứ “ngồi không mà lãnh bạc”. Tiền đã về TLH nó là “tiền chùa” chứ không còn là “tiền Chúa” hay tiền của tín đồ nữa!
Tiền dâng ở dưới nhà thờ (chi hội) thì nó là “tiền Chúa” (tiền của Chúa) nhưng khi nó lên tới TLH rồi thì nó là “tiền chùa”- tiền của TLH chứ không của ai khác! (Chúa ở trên trời không có xài tiền, mà TLH có còn coi Chúa ra cái gì nữa đâu mà nói “tiền Chúa” ở đây!)
Cho nên “tiền Chúa” ở dưới, khi lên tới TLH thì thành ra “tiền chùa”!
Chuyện “Bầu cử Chủ tịch HĐGP vừa rồi tốn hết bao nhiêu tiền của tín đồ…” khỏi bàn!

2. “Cơ cấu”:
“…Tụi nó cơ cấu hết rồi, để tên Rồng (Long) làm lại thì bầu để làm chi?”
- “Bầu”… Sao không làm chi?
“Bầu” là để cho con cái Chúa thấy rằng “TLH dân chủ” và “mục sư Long được ơn Chúa chọn”… Chứ không lẽ “cứ ngồi đó lãnh lương hoài” làm sao nói chuyện với tín đồ?
- Tổ chức một Hội đồng ở Dalat cũng là một “cơ hội để đi du hý miễn phí” mắc gì không làm?
- Bạn thử tính xem một người (có khi có cả vợ) đi chơi Dalat hai hoặc ba ngày, được gặp gở “phe ta”, ở khách sạn VIP và ăn uống sang trọng… thì toàn bộ chi phí là bao nhiêu một người (tua trọn gói cho khách VIP)? Thế nhưng các quan TLH và một số quan cấp dưới lại được “chế độ nghỉ dưỡng cao cấp mà không tốn một xu”… mắc gì không làm? “Tiền Chúa” đối với họ cũng như “tiền chùa” có gì khác?!
- “Cơ cấu”? Tại sao lại không cơ chứ? Bạn nghĩ xem trong cái “triều đình tôn giáo CMA” hiện nay, có ở đâu mà “chế độ cao” và được “xài tiền Chúa như tiền chùa” như trong tóp TLH? Một nơi như vậy đối với những người “sống bằng nghề mục sư” và những kẻ “xuất thân từ con ông cháu cha trong giáo hội”, họ vào đó để “làm quan”… nay đã lọt vào “tóp TLH”… thì mắc gì, ngu sao mà “không cơ cấu”? Không cơ cấu thì “thằng khác ngồi ghế ngon” sao? Nó có quyền lực là nó “đạp” mình ra khỏi “tóp Tổng” nếu không cơ cấu? Một nơi “ngồi không cũng có tiền” mà lại được quyền “xài tiền Chúa như tiền chùa” thì mắc gì không cơ cấu để “phe ta bảo vệ phe mình” và để “quyền lợi nhóm lợi ích của ta được ổn định lâu dài”?
- Một nơi như TLH mà không “cơ cấu” mới là chuyện lạ!

3. Không gọi “Phu nhân” thì gọi gì?
Nếu không gọi vợ của tụi đầy tớ mà ăn trên ngồi trốc đó là phu nhân thì phải gọi bằng gì, LHS hãy cho vài danh xưng cụ thể, cho xứng đáng với tụi nó.”
Nếu không gọi các bà đó là “phu nhân” theo như bạn nói thì cứ gọi là “bà trốc” hoặc “bà trên”. Vì “tụi đầy tớ mà ăn trên ngồi trốc” thì vợ của “tụi đó” là “bà trốc” hoặc “bà trên” chứ bà gì bây giờ? Hoặc nếu gọi bằng liên từ thì “bà trốc-trên” hoặc “bà trên-trốc”…!

Thật ra, khi dùng “phu nhân” cho các bà vợ “tôi tớ Chúa” là mình đã tự làm giảm giá trị hơn là “thêm giá trị”. Vì chữ “phu nhân” nó có tính cách tôn trọng một người có địa vị cao trong xã hội (thế gian)… Trong khi mình là “tôi tớ Chúa” mà đi tìm kiếm sự tôn trọng kiểu thế gian để làm gì? Tôi tớ Chúa mà tìm kiếm sự tôn trọng, tôn vinh kiểu thế gian thì mình có còn là tôi tớ Chúa nữa không? Chỉ những người mà bản thân họ đã “thế tục hóa”, sống theo thế gian mới đem giá trị thuộc linh cao quý của mình, đánh đổi cái vinh hoa thế tục… mà thôi! Ngay cái danh xưng “tôi tớ Chúa” đã nói lên phận hèn, chỉ mong được Chúa thương, Chúa dụng… mà mình lại coi đó như một “đẳng cấp” thì đã “thế tục hóa”, đã bị “Chúa bỏ” rồi! Và một người khi Chúa đã bỏ thì họ chỉ còn biết tìm kiếm “vinh hoa phú quý, quyền lợi trong đời bằng cái hư danh tôn giáo” mà thôi!

Cảm ơn bạn đã nêu ý kiến!

Tt. Huỳnh Thúc Khải
LHS- 28/10/2014