• Chào Mừng Độc Giả Lời Hằng Sống!

    Thưa quý vị, Đây là blog cá nhân của tiên tri Huỳnh Thúc Khải được quản lý bởi một nhóm anh em Việt Nam đang sống tại Mỹ. Vì trang web cũ Lời Hằng Sống (loihangsong.net) đã bị kẻ xấu phản bội đánh phá, nên trang này được thay thế cho trang cũ LHS.net.[...]

  • Vài nét giới thiệu về Tiên tri Huỳnh Thúc Khải:

    Tiên tri Huỳnh Thúc Khải sinh ngày 10/10/1965 tại thôn Ân Đôn, xã Ân Phong Huyện Hoài Ân, tỉnh Bình Định – Việt nam. Tin Chúa năm 1974. Làm báp-tem năm 1984 tại nhà thờ Tin lành Bồng Sơn – Bình định (do mục sư Nguyễn Ngọc Thuận cử hành). Được báp-tem Thánh Linh trong phong trào Ân tứ tại nhà thờ Tin lành Quy nhơn năm 1988. Được tấn phong mục sư bởi giáo hội Mennonite ngày 19/10/2010 bởi Mục sư Nguyễn Hồng Quang và Hội đồng Tấn phong. (Chứng thư sắc phong số 07-0020/VMC-SP) [...]

  • Sứ Mạng Tiên Tri – Sinh Ra Để Làm Tiên Tri.

    “Hỡi con người, ta đã lập ngươi lên đặng canh giữ nhà Y-sơ-ra-ên; khá nghe lời từ miệng ta, và thay ta răn bảo chúng nó.” (Ê-xê-chi-ên 3: 17) “Đức Giê-hô-va đã gọi ta từ trong bụng mẹ đã nói đến danh ta từ lòng dạ mẹ ta… Đức Giê-hô-va là Đấng đã lập ta làm tôi tớ Ngài từ trong bụng mẹ… vì ta được tôn trọng trước mắt Đức Giê-hô-va, và Đức Chúa Trời ta là sức mạnh ta.” (Ê-sai 49: 1, 5)[...]

Thứ Ba, ngày 04 tháng 8 năm 2015

Những Con Sói Đội Lốt Chiên Ở 155 THĐ…!


Những Con Sói Đội Lốt Chiên Ở 155 THĐ…!
Hãy coi chừng tiên tri giả, là những kẻ mang lốt chiên đến cùng các ngươi, song bề trong thật là muông sói hay cắn xé.” (Ma-thi-ơ 7: 15)
Kẻ chăn thuê chẳng phải là người chăn, và chiên không phải thuộc về nó, nếu thấy muông sói đến, thì nó bỏ chiên chạy trốn; muông sói cướp lấy chiên và làm cho tản lạc.” (Giăng 10: 12)
Còn tôi biết rằng sau khi tôi đi, sẽ có muông sói dữ tợn xen vào trong vòng anh em, chẳng tiếc bầy đâu.” (Công vụ. 20: 29)
Kết quả hình ảnh cho sói đội lốt cừu
(Sói đội lốp cừu)
Kết quả hình ảnh cho ms phan vinh cu 
("Sói Trưởng" - Mục sư Hội trưởng Phan Vĩnh Cự
Hình như sau lưng ông là "lửa địa ngục")
"Bầy Sói tham ăn" ở 155 THĐ)
***
Trước đây khi còn là một “ông thầy đi giảng dạo”… (không phải giảng đạo), ông Phan Vĩnh Cự có giảng một bài lúc ông đi giảng dạo ở Bạc Liêu… rằng “chúng ta là người chứ không phải chuột… khi con tàu giáo hội bị thủng sắp chìm thì hãy ở lại mà và tàu chứ sao lại nhảy ra khỏi tàu như chuột…”
Bài giảng của ông Cự nghe có vẻ “luân lý và đạo đức lắm”, “trung thành với giáo hội lắm”… Tuy nhiên, ông PVC đã xây dựng giáo hội như thế nào khi ông được “quỷ Sa-tan đưa vào ghế hội trưởng”?

1. Lỗ thủng giáo hội tại Sóc Trăng:
Vụ việc bất đồng giữa giáo hội (TLH) và HT Sóc trăng (chi hội ST) xảy ra đã 5 năm kể từ 2010, khi TLH sai ông Lê Hoàng Phúc (LHP) đến chi hội ST để thực thi một buổi bỏ phiếu nhằm loại ông Lê Văn Hòa (LVH)- mục sư quản nhiệm tại đây. Ông LHP đã ngang nhiên ngồi viết phiếu (đánh dấu, chọn phiếu thay cho tín đồ) trước khi bầu cử xảy ra (không khác gì bọn lưu manh, đầu đường xó chợ bày trò bỏ phiếu). Vụ việc này bị HT địa phương phản đối. Việc ra tay loại bỏ Ms LVH lần này coi như bất thành. Từ vụ bất thành này, sau đó ông Phan Vĩnh Cự, lúc đó chưa phải là Hội trưởng, “tuân lệnh TPT” dẫn một đoàn “quan binh tướng tá” xuống nhà thờ ST vào Chúa nhật 10/10/2010 để đọc lệnh đuổi Ms LVH quản nhiệm tại đây ra khỏi nhà thờ. Tín hữu tại đây đã phản ứng bằng cách khóa cổng không cho vào, “ném trứng thúi vào mặt ông PVC”… (Ông PVC lúc đó có buột miệng chửi thề “ĐM tụi mày”…)
Sau nhiều lần, dùng đủ mọi thủ đoạn để loại cho bằng được ông LVH- Mục sư Quản nhiệm ra khỏi nhà thờ không được, nay ông PVC với “quyền hạn hội trưởng” đã gần như ra lệnh cho Ban TG tỉnh “tại sao các ông chưa đóng cửa Hội thánh ST khi chúng tôi đã tuyên bố đóng cửa”!
- Sự việc tại chi hội ST rõ ràng là một “lỗ thủng của con tàu giáo hội”- “Lỗ thủng giáo hội tại ST” do ai gây ra và cách làm việc như của ông PVC – dùng Hồ Nguyên Kha là một tên “đầu trộm đuôi cướp từ lúc còn ngồi trong ghế nhà trường- Viện thánh Kinh thần học” của CMA, để bước vào ST làm “mục sư quản nhiệm” thế cho Ms LVH- việc làm này của ông Cự là “vá hay đục cho rộng thêm ra lỗ thủng con tàu giáo hội”?
- Lỗ thủng con tàu giáo hội CMA tại ST là do “bè lũ Thái Phước Trường, Phan Vĩnh Cự…” gây ra… khi họ bất chấp Hiến chương, luật lệ mà sai Lê Hoàng Phúc về “làm bằng được” công vệc loại bỏ mục sư quản nhiệm LVH ra khỏi giáo hội. Lý do vì Ms LVH là một trong những người “góp ý về việc tùy ý sửa đổi Hiến chương” của ông TPT (LHS đã đưa ra nhiều bài trước đây). Vụ việc loại bỏ Ms Qn LVH bất thành và từ đây, chi hội ST đã thành “lỗ thủng” trong con tàu giáo hội CMA.
- Vá tàu: Sau khi TPT vì bị thiên hạ chủi bới ngày này qua ngày kia, xét thấy không thể ngồi mãi trên ngai giáo hội, nên đành bước xuống một nấc để “Phan VC” lên thế (đừng hiểu lầm là “Phan Việt Cộng” nhé! Nếu có hiểu cũng không sao, vì ông “có quyền ra lệnh cho Ban TG”. Chỉ có cha ông là “Việt Cộng” thôi- Đảng viên CSVN gọi tắt là Việt Cộng - “VC”). “Phan VC” (không biết có nằm vùng không) từ khi lên được ghế hội trưởng rồi thì “không từ bỏ ý định phục thù”, bằng mọi giá, mọi cách loại cho bằng được ông LVH- Ms Qn ra khỏi nhà thờ ST. Hồ Nguyên Kha chính là “con át chủ bài” để PVC và tập đoàn “lang sói” ở 155 THĐ thực thi kế hoạch. Cách làm của PVC và “tập đoàn lang sói TLH” là “vá hay làm cho lỗ thủng to thêm ra”? Thiết tưởng rằng, dùng một đứa có thành tích “đầu trộm đuôi cướp”, phối hợp với chính quyền (Ban TG) để loại Ms quản nhiệm ra khỏi nhà thờ, không dựa trên Hiến chương, giáo luật của giáo hội… là một hành động “đục cho lỗ thủng con tàu CMA ngày càng to thêm ra” chứ không phải vá tàu gì cả!
Tại sao con cái Chúa và Mục sư quản nhiệm tại ST chỉ “khao khát một điều” là TLH hãy MỘT LẦN xuống làm việc đàng hoàng với HT và “thực thi mọi việc theo Hiến chương, giáo luật của HT- giáo hội” mà TLH không xuống?... Lại sai “một đứa con nít” có thành tích đầu trộm đuôi cướp như HNK đến phá đám, ăn nói ngạo ngược, giở trò hổn láo với người lớn, bậc cha anh… để đuổi cho bằng được mục sư quản nhiệm LVH ra khỏi HT là… “trò gì”? Việc làm này đem lại uy tín và tốt đẹp cho bộ mặt giáo hội CMA sao? Con tàu giáo hội CMA sắp chìm theo như “nhà giảng dạo kiếm cơm PVC từng giảng”, việc làm này của ông PVC và TLH là “vá hay đục cho lỗ thủng con tàu to thêm ra”? Còn ai trong số những “mục sư ly khai” muốn ăn năn và quay về với “giáo hội mẹ CMA”, khi mà những người ngồi ghế hàng Tổng (TLH) đang “ngồi xổm” (xin lỗi) và “ỉa dấc trên Hiến chương” rồi cho mình là “tôi tớ được xức dầu của Chúa đang lãnh đạo giáo hội”!? (người “ị” đống to nhất trước đây là TPT, nay là PVC- vì ăn nhiều nên … nhiều! Trụ sở TLH trở thành “nhà xí công cộng không có người dọn dẹp vệ sinh”…)

2. Những kẻ chăn không tiếc bầy… là ai?
Hãy coi chừng tiên tri giả, là những kẻ mang lốt chiên đến cùng các ngươi, song bề trong thật là muông sói hay cắn xé.” (Ma-thi-ơ 7: 15)
Kẻ chăn thuê chẳng phải là người chăn, và chiên không phải thuộc về nó, nếu thấy muông sói đến, thì nó bỏ chiên chạy trốn; muông sói cướp lấy chiên và làm cho tản lạc.” (Giăng 10: 12)
Còn tôi biết rằng sau khi tôi đi, sẽ có muông sói dữ tợn xen vào trong vòng anh em, chẳng tiếc bầy đâu.” (Công vụ. 20: 29)
Hành động tấn công, loại bỏ cho bằng được Ms Qn LVH ra khỏi HT-ST, đưa HNK về thay thế… là một hành động “không tiếc bầy”, chỉ để thỏa mãn cái tôi đầy kiêu ngạo và “lòng căm hờn” ông LVH vì đã dám “vuốt râu cọp” của tập đoàn “muông sói hay cắn xé ở 155 THĐ”!
Bất chấp sự tổn thương của con cái Chúa, sự tổn hại danh Chúa, “ném đạo Chúa- Phúc âm xuống bùn”… Tập đoàn TLH cứ làm điều mình muốn…! Thử hỏi “một đứa như HNK” làm sao có thể lãnh đạo, dẫn dắt một bầy chiên bao nhiêu năm dưới sự chăn bầy như của Ms LVH? (Chưa nói nếu không có ông- Ms LVH thì HT tại đây có còn không? Sao không nghĩ đến công khó của một người đã hơn nữa cuộc đời công khó với giáo hội?) Nếu Ms LVH có điều gì sai trái thì sao TLH không một lần đến lấy tình yêu thương, lẽ phải, “giáo luật lẫn pháp luật” ra mà làm việc có tình, có lý để sau đó muốn thay thế người… có phải là êm thấm không? Cách làm của TLH: đưa HNK về phối hợp với chính quyền (Ban TG) để “Hòa giải”, bằng cách là đưa HNK và một số “thành phần bất hảo” (không tin Chúa, không thuộc chi hội) vào Ban Chấp sự… để sau đó từng bước tổ chức bầu cử gian manh (sách của TPT lẫn Phan VC) để loại bỏ Ms LVH…! Cứ cho là cách làm này TLH đạt được mục đích… thì HT, con cái Chúa tại ST sẽ ra sao dưới sự “lãnh đạo tài tình của trộm sư HNK”? TLH không quan tâm hậu quả “thuộc linh” sẽ xảy ra cho con cái Chúa tại đây như thế nào, chỉ muốn đạt mục đích, ý muốn tà tâm, gian ác của mình thôi! Hành động của ông PVC và TLH hiện nay rõ ràng là “không tiếc bầy”. Nếu ông Ms LVH sai, cứ để ông chịu trách nhiệm trước Chúa về hành vi, việc làm của ông. Đến kỳ Chúa sẽ đưa ông ra ánh sáng… Việc sai HNK xuống “cướp bầy về” một cách sai trái, vô đạo, vô pháp, vô nguyên tắc… là hành động “cắn xé của muông sói”, “không tiếc bầy”… chỉ dành lại cho bằng được “cái nhà thờ và một ít con chiên ngây dại” như đã làm tại Núi Sập và một số nơi… là hành động của “muông sói hay cắn xé”, của “kẻ chăn thuê”… chứ không phải là của người chăn thật. Kẻ chăn thuê thì không tiếc bầy, chỉ tiếc “chỗ ngồi và vị trí hớt được lông chiên, vắt được sữa chiên” cho mình mập béo… mà thôi!
Kẻ chăn thuê chẳng phải là người chăn, và chiên không phải thuộc về nó, nếu thấy muông sói đến, thì nó bỏ chiên chạy trốn; muông sói cướp lấy chiên và làm cho tản lạc.” (Giăng 10: 12)
Còn tôi biết rằng sau khi tôi đi, sẽ có muông sói dữ tợn xen vào trong vòng anh em, chẳng tiếc bầy đâu.” (Công vụ. 20: 29)
Muông sói đội lốt chiên ngày nay không ai khác là “tập đoàn hớt lông chiên, vắt sữa chiên” ở 155 THĐ! Chúng nó sẵn sàng làm cho tan tác bầy nếu bầy đó không đem lại lông chiên, sữa chiên để chúng được “ăn no, mặc ấm”, sống xa hoa rồi khoe mình là “tôi tớ Đức Chúa Trời”!
Sự giảng dạy của Phan VC có vẻ như là một “người chăn thật”, lo cho giáo hội (sói đội lốp cừu)… Nhưng hành động của Phan VC lẫn “tập đoàn lang sói TLH” là hành động của những kẻ “KHÔNG TIẾC BẦY”, chỉ tiếc vì “cái bầy ở đó không đem sữa và lông chiên cống nạp về hang ổ ăn tạp của bọn lang sói, chăn thuê” ở 155 THĐ… mà thôi!

Người Quan Sát
LHS- 4/8/2015

Thứ Hai, ngày 03 tháng 8 năm 2015

"Hội Thánh Tin Lành Sóc Trăng Tổng Liên Hội Đã Đóng Cửa…”


"Hội Thánh Tin Lành Sóc Trăng Tổng Liên Hội Đã Đóng Cửa…”

Kết quả hình ảnh cho phan vĩnh cự
(Mục sư Hội trưởng Phan Vĩnh Cự)
 
1. Mục sư Hội trưởng Phan Vĩnh Cự nói với chính quyền- Ban TG: "Hội Thánh Tin lành Sóc Trăng Tổng liên hội đã đóng cửa sao các ông cứ để cho họ mở cửa sinh hoạt hoài vậy?"
2. Ms Ht Phan Vĩnh Cự ký văn bản: "ĐĂNG KÝ VỚI BTG TỈNH SÓC TRĂNG CHO HỒ NGUYÊN KHA LÀM QUẢN NHIỆM HT SÓC TRĂNG" ngày 25/5/2015…
3. Hồ Nguyên Kha nói với một Chấp sự (CS) của HT Sóc Trăng rằng: "Bây giờ TLH không còn tham gia giải quyết HT Sóc Trăng, mà tôi là người có TOÀN QUYỀN quyết định!"…
4. Hồ Nguyên Kha cấu kết với Quách Thanh Tùng là Cán Bộ Y Tế tại Sóc Trăng, nhờ BTG làm áp lực với chiêu bài là HÒA GIẢI: BTG có ý kiến, cho 50% chấp sự đương nhiệm nghỉ và Hồ nguyên Kha sẽ cử người không phải là tín hữu thay thế, giải pháp thứ hai là: Giải tán BCS đương nhiệm để Bầu cử lại, ứng cử viên là người của Kha phải 50%, sau bầu cử sẽ CẮT QUYỀN QUẢN NHIỆM HIỆN TẠI, giao cho BCS mới điều hành Hội Thánh và BCS mới muốn mời ai tùy ý họ!

Đại diện BCS Hội Thánh Sóc Trăng.
 ***
1. Ms Hội trưởng Phan Vĩnh Cự nói với chính quyền- Ban TG: "Hội Thánh Tin lành Sóc Trăng Tổng liên hội đã đóng cửa sao các ông cứ để cho họ mở cửa sinh hoạt hoài vậy?"
Xin hỏi:
- Hội thánh là của Chúa, ai có quyền đóng cửa?
- Người ra lệnh “đóng cửa Hội thánh” là tôi tớ của ai? (Sa-tan hay Đức Chúa Trời?)
- Chính quyền (Ban TG tỉnh Sóc trăng) có phải là “đầy tớ của ông Hội trưởng” không, mà ông “quở trách chính quyền” như vậy?
- Dường như chính quyền với ông hội trưởng PVC và TLH “là một”? Nên ông mới nói với họ theo kiểu “sao các ông không phối hợp với chúng tôi” để “đóng cửa Hội thánh Sóc trăng”?

2. Ms Ht Phan Vĩnh Cự ký văn bản: "ĐĂNG KÝ VỚI BTG TỈNH SÓC TRĂNG CHO HỒ NGUYÊN KHA LÀM QUẢN NHIỆM HT SÓC TRĂNG" ngày 25/5/2015…
Xin hỏi:
- Căn cứ trên điều lệ, điều khoản nào của hiến chương giáo hội cũng như quy định nào của Ban TGCP mà ông Hội trưởng PVC ký văn bản: "Đăng ký với BTG tỉnh Sóc Trăng cho Hồ Nguyên Kha làm quản nhiệm Ht Sóc Trăng" ngày 25/5/2015…? Nếu không có quy định nào của giáo hội cũng như của chính quyền mà ông Ht PVC ký một văn bản “tùy tiện và bá láp” như vậy thì “trình độ học vấn của ông hội trưởng PVC” như thế nào? (Có giống một đứa trẻ con lên làm hội trưởng thích ký cái gì thì ký không?)
-  Những người bỏ phiếu cho ông PVC làm Hội trưởng HTTLVN.MN nghĩ gì về trình độ học vấn và cách làm việc tùy tiện như trẻ con này? Có ai bỏ phiếu không hay là “nội bộ đóng cửa cơ cấu ghế”? 

Kết quả hình ảnh cho mục sư Hồ nguyên kha
('Mốc sì' Hồ Nguyên Kha)

3. Hồ Nguyên Kha nói với một Chấp sự (CS) của HT Sóc Trăng rằng: "Bây giờ TLH không còn tham gia giải quyết HT Sóc Trăng, mà tôi là người có TOÀN QUYỀN quyết định!"…
Xin hỏi:
- Dựa vào một miếng giấy (ký tùy tiện như trẻ con) không biết phía chính quyền có thừa nhận không (hay họ bịt mũi cười) mà đương sự Hồ Nguyên Kha cho rằng “từ miếng giấy này mình có TOÀN QUYỀN” để xử lý, giải quyết vụ việc nhà thờ tại Sóc trăng?
- Với trình độ nhận thức và cách ăn nói như vậy, HNK có đủ trình độ và tư cách để “hầu việc Chúa”- quản nhiệm HT tại Sóc trăng không? Ai đã “phong chức mục sư” cho Hồ Nguyên Kha?
- HTTLVN.MN trước đây cho rằng “HT Tư gia phong chức bừa bãi”, vậy HTTLVN.MN đã phong chức mục sư cho HNK có “bừa bãi” không?

4. Hồ Nguyên Kha cấu kết với Quách Thanh Tùng là Cán Bộ Y Tế tại Sóc Trăng, nhờ BTG làm áp lực với chiêu bài là HÒA GIẢI: BTG có ý kiến, cho 50% chấp sự đương nhiệm nghỉ và Hồ nguyên Kha sẽ cử người không phải là tín hữu thay thế, giải pháp thứ hai là: Giải tán BCS đương nhiệm để Bầu cử lại, ứng cử viên là người của Kha phải 50%, sau bầu cử sẽ CẮT QUYỀN QUẢN NHIỆM HIỆN TẠI, giao cho BCS mới điều hành Hội Thánh và BCS mới muốn mời ai tùy ý họ!
Xin hỏi:
- Ở đâu ra cái kiểu cách làm việc vô luật, vô pháp, vô nguyên tắc, vô Hiến chương, vô quy định… kiểu như HNK đã dựa vào “miếng giấy lộn” do PVC ký mà muốn làm sao cũng được thế này?
- Nếu quyết định do HNK “ký” nhân danh “miếng giấy lộn của Phan Vĩnh Cự” gửi cho BCS Hội thánh ST, họ cầm lấy đọc xong, đem vô nhà vệ sinh sử dụng sau khi… “đại tiện” xong… thì sao nhỉ?  
- Một người có trình độ và tư cách như HNK mà làm “trưởng ban Đại diện Tin lành” thì phải chăng thật là xấu hổ cho những ai theo đạo Tin lành tại Sóc trăng?

Khách tìm hiểu Tin lành- Sóc Trăng

Tất Cả Đều Đổ Vỡ, Duy Chương Trình- Ý Muốn Chúa Luôn Được Thành!



Tất Cả Đều Đổ Vỡ, Duy Chương Trình- Ý Muốn Chúa Luôn Được Thành!
 - Ngày nay khi nhìn vào hoàn cảnh đất nước cũng như Hội thánh (VN) chúng ta dễ lắm thất vọng và ngã lòng… Bao nhiêu giấc mơ và cả lý tưởng một thời có lẽ hôm nay đã không còn là động lực để chúng ta sống và phục vụ Chúa cách nhiệt thành nữa. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời là Đấng không hề thay đổi sẽ luôn hoàn thành chương trình và ý muốn của Ngài, không phụ thuộc vào hoàn cảnh hay sự “ngã lòng” của chúng ta.

Nhưng Chúa đã một ý nhứt định, ai làm cho Ngài đổi được?
Điều gì lòng Ngài muốn, ắt Ngài làm cho thành:
Điều Ngài đã nhứt định cho tôi, tất Ngài sẽ làm cho xong;
Trong lòng Ngài còn có lắm điều khác giống như vậy
.” (Gióp 23: 13-14)

Kết quả hình ảnh cho rạn nứt
 Tôi tin chắc rằng Đấng đã khởi làm việc lành trong anh em, sẽ làm trọn hết cho đến ngày của Đức Chúa Jêsus Christ.” (Phi-líp 1: 6)
***
- Gia đình rạn nứt, đổ vỡ…
Gia đình Áp-ra-ham rạn nứt, đổ vỡ khi con đòi A-gha sinh Ích-ma-ên…
Gia đình Y-sác rạn nứt khi Rê-be-ca bày mưu cho Gia cốp cướp phước lành của Ê-sau…
Trong Hội thánh ngày nay cũng không ít gia đình bị rạn nứt vì nhiều vấn đề khác nhau…

- Cộng đồng quốc gia, dân tộc đổ vỡ...
Đất nước Y-sơ-ra-ên bị chia hai khi Sa-lô-môn phạm tội. Mấy trăm năm sau cả hai vương quốc của Y-sơ-ra-ên đều bị lưu đày, mất nước…

- Hội thánh và công tác truyền giáo đổ vỡ...
Phao-lô và Ba-ra-ba bất đồng ý kiến, đoàn truyền giáo bị chia hai (chia rẽ)… Hội thánh tại thành Cô-rinh-tô chia rẽ, bè nhóm, kẻ theo phe người này, người theo phe người khác… (Công vụ. 15: 39; I Cô-rinh-tô 1: 12)
Hội thánh và công tác truyền giáo tại VN cũng rạn nứt và đổ vỡ nghiêm trọng khi nhìn vào thực trạng các giáo hội Cơ-đốc tại VN ngày nay.

- VN: cộng đồng dân tộc đổ vỡ…
 Nhìn vào xã hội- Cộng đồng dân tộc VN bị đổ vỡ trầm trọng… Chủ nghĩa CS và tinh thần Quốc  gia dân tộc đã làm cho đất nước và cộng đồng dân tộc bị chia làm hai khối… (cờ đỏ, cờ vàng)
Ngay cả đảng CSVN đương quyền cũng rạn nứt, đổ vỡ... (kẻ thân Mỹ, người thân Tàu...)
...

Chương trình- ý muốn Chúa luôn được thành:
Nhìn qua lịch sử chúng ta thấy đâu đâu cũng có sự rạn nứt, đổ vỡ… Từ gia đình đến quốc gia xã hội, từ công tác truyền giáo cho đến Hội thánh… đâu đâu cũng có sự đổ vỡ! Nhưng có một điều lạ là “chương trình và ý muốn của Chúa không đổ vỡ”.
- Gia đình Áp-ra-ham rạn nứt, đổ vỡ khi con đòi A-gha sinh Ích-ma-ên… nhưng cuối cùng Y-sác vẫn được sinh ra.
- Gia đình Y-sác rạn nứt khi Rê-be-ca bày mưu cho Gia-cốp cướp phước lành của Ê-sau… nhưng ý Chúa được thành qua 12 con trai của Gia-cốp, trở thành ông tổ của 12 chi tộc Y-sơ-ra-ên.
- Quốc gia Y-sơ-ra-ên đổ vỡ nhiều lần nhưng ý Chúa vẫn được thành... – Y-sơ-ra-ên bị lưu đày, thăng trầm... nhưng Đấng Christ vẫn được sinh ra theo như lời hứa để hoàn thành chương trình cứu rỗi.
- Hội thánh Cô-rinh-tô rạn nứt, chia rẽ... Phao-lô và Ba-ra-ba bất đồng, đổ vỗ… nhưng Phúc âm vẫn được rao giảng... Nhiều người vẫn được cứu và “thêm vào Hội thánh”. (Công vụ. 2: 41; 47)
Nhìn vào lịch sử Tuyển dân cũng như lịch sử Hội thánh, có thể nói đó là một “chuỗi dài đổ vỡ”… Nhưng có một điều không hề đổ vỡ trong mọi thời điểm và hoàn cảnh lịch sử, đó chính là ý muốn và chương trình của Đức Chúa Trời.
Ngày nay khi nhìn vào hoàn cảnh đất nước cũng như Hội thánh (VN) chúng ta dễ lắm thất vọng và ngã lòng… Bao nhiêu giấc mơ và cả lý tưởng một thời có lẽ hôm nay đã không còn là động lực để chúng ta sống và phục vụ Chúa cách nhiệt thành nữa. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời là Đấng không hề thay đổi sẽ luôn hoàn thành chương trình và ý muốn của Ngài, không phụ thuộc vào hoàn cảnh hay sự “ngã lòng” của chúng ta. 
Kết quả hình ảnh cho Thập giá chữa lành

Tôi tin chắc rằng Đấng đã khởi làm việc lành trong anh em, sẽ làm trọn hết cho đến ngày của Đức Chúa Jêsus Christ.” (Phi-líp 1: 6)
Nhưng Chúa đã một ý nhứt định, ai làm cho Ngài đổi được?
Điều gì lòng Ngài muốn, ắt Ngài làm cho thành:
Điều Ngài đã nhứt định cho tôi, tất Ngài sẽ làm cho xong;
Trong lòng Ngài còn có lắm điều khác giống như vậy
.” (Gióp 23: 13-14)

- Tất cả đều đổ vỡ, duy chương trình- ý muốn Chúa luôn được thành!

Ms Huỳnh Thúc Khải
LHS- 3/8/2015

Chủ Nhật, ngày 02 tháng 8 năm 2015

LỜI TÔI NGUYỆN CẦU

LỜI TÔI NGUYỆN CẦU

LHS: Đọc để thấy "gương người ta"...! 
Các mục sư "Tin lành VN" ngày nay nghĩ gì khi đọc bài này?!

Kết quả hình ảnh cho cầu nguyện

***
 
Mấy năm trước, tình cờ đọc được bài Cha Nguyễn Văn Đông gốc Kontum giảng tại Nhà Thờ Chính Tòa Saigon, tôi thấy hay qúa bèn viết lên báo Văn Nghệ Tiến Phong xuất bản ở Hoa Kỳ. Mấy bà làm việc công quả trong một ngôi chùa ở Toronto đọc bài tôi viết, cũng xúc động như tôi. Các bà Phật tử ngưỡng mộ lòng bác ái của Cha Đông và thương mấy người cùi, đã góp tiền trong chùa rồi nhờ tôi chuyển về cho Cha Đông. Việc này làm tôi cảm động và suy nghĩ mãi.

Bài tôi viết về người cùi dài dòng, bắt đầu từ chuyện Đức Cha Cassaigne rồi mới dẫn tới chuyện Cha Đông, như sau:

... Đức Cha Jean Cassaigne là người con một, sinh ra trong một gia đình quý phái giàu có bên Pháp, nhưng ngài đã từ bỏ mọi sự sang trọng thế gian mà đi tu Dòng Thừa Sai Paris. Lãnh chức linh mục xong, ngài xin sang Việt nam truyền giáo. Ngài chọn Việt Nam vì sau khi đọc các bài Cha Đắc Lộ Alexandre de Rhodes viết trên báo Journal des Voyages về cánh đồng truyền giáo tại Việt Nam, Ngài đã bị Việt Nam thu hút.

Cha Cassaigne tới VN ngày 5.5.1926 và học tiếng Việt ở Cái Mơn. Ngài chọn tên VN là Gioan Sanh. Sau đó ngài được bề trên sai đi làm cha sơ một họ đạo ở Di Linh, miền Cao nguyên. Nơi đây ngài gặp những người Thượng bị phong cùi lang thang trong rừng. Đây là những người bị cùi vào giai đoạn tuyệt vọng. Gia đình đem bỏ họ vào rừng, để họ ở đó một mình, sống chết ra sao mặc họ. Gia đình và dân làng coi như đã xong bổn phận. Những người phong cùi này sống trong đói khổ và chết dần mòn. Cha Cassaigne đã đưa họ về và lập thành một làng riêng cho họ. Cha vừa coi họ đạo, vừa coi luôn làng cùi. Làng có tên là Kala. Ngài kiêm nhiệm vai y tá băng bó vết thương, kiêm nhiệm chức hỏa đầu quân nấu ăn cho họ, đồng thời kiêm luôn chức ngoại giao đi cầu viện khắp nơi.

Chẳng bao lâu sau, Ngài nhiễm bệnh sốt rét và lao phổi. Ngài viết thư gửi bạn bè bên Pháp: ‘Một năm 12 tháng, tôi bị sốt rét 10 tháng, nhưng tôi không thể nằm nghỉ vì không có ai thay thế tôi để lo cho bệnh nhân người cùi’. Ngài rất giỏi tiếng Việt và tiếng Thượng Kobo. Người Thượng nhất là những người cùi đã coi Ngài như cha ruột của mình. Vì ngài đạo đức thánh thiện nổi tiếng như vậy nên năm 1941 Toà Thánh đã đặt Ngài làm giám mục Saigon. Năm 1943, Ngài phát hiện mình bị mắc bịnh cùi, nhưng Ngài vẫn cố gắng tiếp tục coi sóc giáo phận Saigon cho tới năm 1955. Sau đó ngài trao quyền lại cho Đức Cha Nguyễn Văn Hiền. Đức Cha Cassaigne luôn sống trong khó nghèo. Ngài là vị giám mục duy nhất đi xe đạp và vespa khi còn tại chức ở Saigon.

Rời Saigon, ngài trở về làng cùi Di Linh và tiếp tục phục vụ những người xấu số. Ngài phát triển làng, mở trường học và bệnh xá. Tới năm 1972 thì ngài kiệt sức, liệt giường. Ngài mắc nhiều thứ bệnh: sốt rét rừng từ năm 1942, bệnh cùi năm 1943, lao xương năm 1957, lao phổi năm 1964. Nằm trên giường bệnh, ngài luôn nói: ‘ Tôi là người Việt Nam’

Ngài qua đời ngày 31.10.1973 tại Di Linh. Cả làng cùi Kala đã khóc một tuần lễ. Lễ an táng có đông đủ các chức sắc cao cấp đạo đời. Chính quyền Việt Nam Cộng Hòa đã tặng Ngài Đệ Tứ Đẳng Bảo Quốc Huân Chương. Ngài được an táng ở chân tháp làng Kala, trên bia mộ có ghi hàng chữ: “Jean Cassaigne, 1895-1973, Caritas et Amor”. Caritas et Amor là chữ Latin, khẩu hiệu giám mục của ngài, nghĩa là ‘Bác Ái và Yêu Thương’.

Mấy chục năm sau, có một vị đã theo chân Đức Cha Cassaigne, đó là Cha Nguyễn Văn Đông. Cha Đông coi sóc họ đạo Sa Thầy ở Kontum. Cha Đông là người sống mộc mạc, đơn sơ và nghèo khó. Ngài được mời về Nhà Thờ Chính Tòa Saigon, nơi có ngai tòa của Đức Cha Cassaigne, để giảng mở đầu cho mùa Chay năm 2001. Bài giảng đơn sơ như thế này:

... Kính thưa ông bà anh chị em,

Thật là xúc động khi tôi được mời giảng bài Tin Mừng đầu mùa Chay tại nhà thờ chính tòa. Tôi thú thực với anh chị em là đứng trước cảnh tráng lệ đẹp đẽ và sang trọng trong nhà thờ này, lòng tôi bị giao động qúa. Tôi so sánh cảnh này với cảnh nghèo nàn trong xứ Sa Thầy ở cao nguyên nơi tôi phụ trách, tôi thấy đây cách biệt một trời một vực. Tôi thấy bị lúng túng.

Quý anh chị em chắc có biết, nói về tỉnh Kontum, tôi xin tự hào khoe rằng, xứ tôi phụ trách cái gì cũng nhất, lớn nhất, có người dân tộc đông nhất, đồng bào khắp nước đổ về đây nhiều nhất, có nhiều rừng núi nhất, và...nghèo nhất.

Tôi làm linh mục đã hơn ba chục năm. Năm nay tôi vừa tròn 61 tuổi. Tôi trẻ nhất so với mấy linh mục ở chung. Dù có tuổi nhưng được cái tôi chưa phải vào nhà thương hay uống thuốc nên còn có thể gồng mình cáng đáng nhiều việc. Xứ Sa Thầy nơi tôi phụ trách có 4 cha, cha chính xứ đã 77 tuổi, bịnh tiểu đường đã yếu lắm, còn 2 cha kia thì một ông nằm liệt giường vì bệnh cột sống, một ông ung thư giai đoạn cuối, nên chỉ còn mình tôi chạy ra chạy vô. Công việc nhiều lắm, ờ nhiều mà vui.

Tỉnh Kontum, từ thị xã quét một vòng bán kính xung quanh ra toàn tỉnh là 70 cây số, do vậy xứ tôi rộng tha hồ mà đi, đi mệt thôi. Đi mà rất vui, vui vì giúp đỡ được nhiều người. Anh chị em cũng biết là tỉnh Kontum có số lượng người phong cùi nhiều nhất nước. Tại nhà xứ, tôi là người trẻ nhất, có sức khoẻ nhất nên tôi được giao việc phụ trách người cùi, vì vậy mà tôi hay đi thăm họ lắm.

Tôi xin kể anh chị em nghe. Kontum có đến 70% là người dân tộc, sống rải rắc khắp nơi. Nguyên đi từ giáo xứ này sang giáo xứ khác đã thấy mệt rồi, huống chi bây giờ đi thăm người bịnh, toàn tỉnh chỉ có tôi. Đồng bào Thượng sống ở đây nghèo lắm, có thể nói họ nghèo nhất nước. Họ gọi tôi là Bab. Tôi nhớ có lần vào thăm một buôn làng, già làng nói: Ơ Bab ơi, Bab nói Bab nghèo ha, Bab mới thấy nghèo thôi, chứ chúng tôi nghèo qúa rồi, nghèo riết rồi nên không thấy mình nghèo nữa, khổ quen rồi cho khổ luôn...

Có lần tôi đi bộ 12 cây số vào thăm một buôn người dân tộc. Ở đây họ có phong tục là hễ ai mắc bệnh phong cùi thì làng sẽ cất riêng một mái nhà trong rừng cho người đó ở, người bệnh này không được ở chung trong làng. Mà vì họ nghèo qúa, ngay cái nhà họ ở cũng không ra cái nhà thì mái nhà họ cất trong rừng cho người cùi ở đâu có thể gọi là nhà, phải gọi là cái lều hay cái ổ mới đúng, chỉ một mùa mưa là nát.

Lần kia tôi tới thăm những mái lều này, tôi phải cúi rạp người xuống mới vào nhà họ được. Thấy tôi đến thăm, họ mừng qúa anh em à. Họ cứ nhìn tôi rồi họ cười. Họ nói Bab đến thăm thì họ sung sướng lắm, qúy lắm. Họ cười mà tôi khóc, anh chị em ơi. Họ đã nghèo lại cùi. Tôi biếu họ món gì thì họ ôm vào ngực như sợ bỏ ra là mất.

Lần khác tôi vừa vào lều thì có ông già nói: Bab ơi, Bab có nylon không, nếu Bab có thì Bab cho con một miếng đi, một miếng thôi, để con che cái chỗ con nằm. Bab ơi, đêm qua mưa lớn qúa, cả nhà con chỗ nào cũng ướt, cũng lạnh, con không ngủ được, Bab ơi.

Anh chị em đã thấy người Thượng cùi khổ đến mức nào chưa ?. Họ vừa nghèo, vừa bệnh, lại không được học hành gì cả. Họ chỉ biế người Thượng cùi khổ đến mức nào chưa ?. Họ vừa nghèo, vừa bệnh, lại không được học hành gì cả. Họ chỉ biết đếm đến số 100 là hết. Các anh chị em có thể tưởng tượng nổi không, họ cầm tờ giấy 20 ngàn, mua chai nước mắm 7 ngàn, họ không biết nhận lại là bao nhiêu, người bán hàng đưa lại bao nhiêu họ cầm bấy nhiêu, vậy đó. Đã nghèo lại không được học, sống chỉ bám vào đất mà sống, nên giàu sao được. Cứ mỗi lần từ thị xã lên thăm họ, tôi cố tìm chỗ nào có thức ăn rẻ nhất mà mua cho họ. Ví dụ ở đây một kí ruốc là 20 ngàn, nhưng ở Phan Thiết chỉ bảy ngàn thôi. Tôi là người Bình Định, dân miền Trung cũng nghèo đói qúa mà tha phương đến tận Kontum, nên tôi rành lắm. Ở Kontum đồmg bào mình nghèo qúa, khắp bốn phương về sinh sống, Bắc có, Trung có, Nam có. Họ đều nghèo như nhau, nhưng lại tốt bụng, nên tôi xin họ giúp gì, dù nghèo họ cũng giúp tôi ngay. Tôi cứ lang thang khắp tỉnh, có cá vụn, cơm khô, muối hạt, tôi cứ xin. Chỗ nào người ta bán rẻ nhất là tôi tìm đến, vừa mua vừa xin cho họ. Có lần một số bạn bè cho tôi một ít tiền và nói với tôi: “ Nhờ Cha mua ít đồ tặng cho họ đi cha”. Tôi liền đi mua nhiều thứ rẻ, gói thành từng gói nhỏ. Như cá khô thì tôi gói theo kí. Tôi đem cho họ, họ mừng lắm. Lần đó đến một xã, khi tôi đã phát hết qùa, còn lại trong giỏ mấy kí cá khô, lại gói trong giấy bóng màu vui mắt, trẻ con cứ theo tôi mà nhìn, ánh mắt của chúng tỏ ra thèm lắm, nhưng chúng không dám nói. Tôi hỏi: các con có thích không ? Chúng gật đầu. Tôi xuống xe ngay và phát hết mấy kí cá khô còn lại, đây con một kí, con một kí. Chúng nhìn tôi chăm chăm, hai tay ôm gói cá khô miệng cứ hỏi tôi hoài: Bab ơi Bab cho con thiệt hả Bab ? Tôi nói: Ừ, Bab cho con thiệt mà. Chúng lại hỏi: Bab cho con thiệt hả Bab, Bab cho con thiệt hả Bab ?

Thưa anh chị em, có đến những vùng này mới thấy hết cái khổ cùng cực của người dân ở đây. Tôi cứ tự hỏi là nếu tôi đem mấy kí cá khô này tặng bà con ở Saigon, chắc các anh chị sẽ nói ông cha này khùng. Thế đấy thưa anh chị em.Tôi muốn nói rằng, chúng ta nhớ giúp người nghèo người bịnh, trong khả năng của chúng ta, không cần nhiều, mỗi người một ít thôi.

Thưa anh chị em, một ít thôi, một tấm nylon nhỏ, một kí cá khô, giúp cho họ bớt khổ, họ mừng lắm, thưa anh chị em. Tôi mong rằng tất cả qúy ông bà và anh chị em sẽ sống đẹp hơn lên trong Mùa Chay này, để xứng đáng với đức hy sinh quên mình của Chúa Giêsu. Amen.


Đọc xong bài giảng, tôi có cảm nghĩ này: Ngôn từ bài giảng rất bình dân và đơn sơ. Nó toát ra sự thành thực và thánh thiện, nó toát ra sự vui vẻ tự nhiên. So sánh với nếp sống đầy đủ tiện nghi vật chất của chúng ta hiện nay, tôi thấy người cùi như đang ở trong thời đại hoang sơ ngàn năm trước. Cha Đông đi làm viẹc bác ái mà khổ cực quá: đi vào làng thượng, chui vào các mái lều lụp xụp và dơ bẩn, tiếp xúc với những người nghèo khổ bệnh tật và dốt nát. Thế nhưng lời nói của Cha toát ra sự vui vẻ. Ngài không hề than khổ than cực, không hề nói ra lời nào như đang làm một việc miễn cưỡng. Ngài nói về ngươi Thượng một giọng thân thương, coi những người Thượng này là bà con anh em của mình. Đó là điều làm tôi xúc động.
Việc này làm tôi nhớ tới Mẹ Teresa Calcutta. Mẹ đã từ bỏ nếp sống một giáo sư, một hiệu trưởng, nhà cao cửa rộng, dạy những học sinh con nhà giàu thuộc giai cấp sang trọng ở Ấn Độ, để hạ mình xuống sống với lớp người cùng đinh xã hội. Tôi được may mắn là đã sang sống ở Ấn Độ 2 tháng, cách đây 8 năm. Tôi đã nhìn thấy tận mắt lớp người cùng đinh ở trong giai cấp hèn mạt. Họ không có nhà. Họ sống ở vỉa đường, lấy đất làm giường lấy trời làm màn. Họ che mưa nắng bằng giấy báo. Gia đình nào may mắn lắm mới có một tấm bạt làm mái che. Ở Ấn Độ, con bò được kính trọng. Chúng đi lang thang đầy đường. Người ta hốt phân bò, phơi khô để đun bếp và để sưởi vào những buổi sáng trời lạnh. Họ nghèo mạt rệp mà lại đẻ nhiều. Đẻ con nhưng không có sức nuôi con. Hoặc họ phá thai hoặc họ để đứa bé chết dần mòn. Mẹ Teresa đã nhìn thấy cảnh nghèo khổ cùng cực này trong suốt 10 năm dạy học. Mẹ không thể rửng rưng được nữa. Mẹ đã xin từ bỏ mọi sự sang trọng, mẹ đã ẵm các hài nhi hữu sinh vô dưỡng này, đã ôm những người bệnh tật đang hấp hối này về chăm sóc. Mẹ làm hết lòng vì Mẹ tin rằng đây chính là con Chúa, là anh chị em của mình. Mẹ đã làm việc này ròng rã 40 năm. Chúng ta có thể làm một vài việc bác ái trong một ngày, hai ngày, một tuần, là đã hết sức rồi. Còn Mẹ Teresa đã làm trong 40 năm.

Mẹ Teresa mất ngày 13.91997. Lễ an táng đã được trực tiếp truyền hình đi khắp thế giới. Tại Canada, Linh mục Philippe Thibodieu đã ngồi trên đài TV ở Toronto để dẫn giải buổi lễ. Chính trong lễ này, ngài đã kể chuyện chính ngài tunggặp mẹ Teresa ở Calcutta trước đó mấy năm. Cha Philippe đã xin mẹ mấy lời để đem về Canada nói cho bạn bè nghe. Mẹ đã cầm tay cha và nói: cả cuốn Thánh Kinh tóm tắt trong 5 tiếng này “ You did it to me”. Mẹ nói từng tiếng và chỉ vào 5 ngón tay của cha. 5 tiếng này lấy từ lời Chúa: Bất cứ việc gì các ngươi làm cho người thấp hèn nhất là đã làm việc đó cho chính Ta ( Matthêu 25: 40 ). Mẹ Teresa ôm người hấp hối, ẵm trẻ sơ sinh bị bỏ rơi trên lề đường, vì Mẹ đã nhìn thấy Chúa nơi những người nghèo khổ cùng cực này.

Cha Đông vui vẻ đi thăm người Thượng bị phong cùi và nghèo khổ cùng cực vì đã nhìn thấy Chúa nơi những người anh em đáng thương này. Đức Cha Gioan Sang Cassaigne mấy chục năm phục vụ người cùi đã nhìn thấy rõ Chúa nơi những anh em xấu số này.

Rồi tôi nghĩ đến tôi. Nhiều lúc tôi sống mà như không nhìn thấy Chúa trong mình, chứ đừng nói tới việc nhìn ra Chúa nơi tha nhân. Nhiều lúc tôi giống như anh Peter trong truyện đăng trên đặc san Le Monde des Religions tháng Bảy năm ngoái.Tôi xin tóm lược chuyện này như sau:

Peter là người nước Anh gốc Do Thái. Anh theo đạo Công Giáo.Vợ anh chết đột ngột, anh đau khổ vô cùng. Không gì có thể làm anh quên được niềm đau to lớn này. Anh không tìm thấy nguồn an ủi trong đạo Công Giáo. Anh nghĩ rằng Đức Đạt Lai Lạt Ma ở Ấn Độ có thể chữa bệnh đau khổ cho anh. Anh sang Ấn Độ và xin gặp Đức Đạt Lai lạt Ma. Người ta chỉ cho phép anh được gặp ngài 5 phút. Vừa gặp ngài, anh òa lên khóc. Anh kể cho Ngài nghe về việc mất vợ. Đức Lạt Ma ôm lấy anh và ngài cũng khóc. Anh kể tiếp cho Ngài là anh theo đạo Công Giáo, rồi lại oà lên khóc. Ngài liền nói mấy lời bằng tiếng Tây Tạng với viên thư ký. Vị này lấy ra ngay một tấm ảnh Chúa Giêsu vào trao cho ngài. Với một sự cung kính đặc biệt, Đức Lạt Ma trao tấmn ảnh cho anh Peter rồi nói: Đức Phật là con đường của tôi, còn Chúa Giêsu là con đường của anh, anh hãy tiếp tục sống đạo Chúa. Rồi Ngài lại ôm lấy anh và cùng khóc với anh. Cuộc gặp gỡ này kéo dài trong 2 giờ thay vì 5 phút. Anh Peter chia tay trong nước mắt. Anh tâm sự: Ngài đã chữa lành vết thương của tôi. Ngài không bảo tôi theo đạo của Ngài mà bảo tôi tiếp tục tin vào Chúa.

Đọc xong chuyện này, tôi nghĩ rằng ban đầu anh Peter hình như muốn bỏ đạo Chúa và sẵn sàng theo đạo Phật với Đức Lạt Ma. Sở dĩ anh có ý định như vậy là anh đã không nhìn thấy Chúa. Tôi nghĩ Đức Lạt Ma đã nhìn thấy Chúa và nghĩ mình là một ngôn sứ đặc biệt của Á Châu đang đi rao giảng lòng yêu thương cho mọi người theo một cung cách đặc biệt nên mới bảo anh thế.

Tôi không biết sau cuộc gặp Đức Lạt Ma anh Peter có nhìn thấy Chúa chưa. Phần tôi, tôi vẫn cầu xin Chúa cho tôi nhìn thấy Chúa hiện diện thực sự trong tôi mọi lúc, và xin cho tôi nhìn thấy Chúa trong mọi người. Xin được một chút xíu của Đức Cha Cassaigne, của Mẹ Teresa Calcutta, của Cha Nguyễn Văn Đông. Tôi còn ghét người này, còn nói xấu người kia thì rõ ràng tôi chưa nhìn thấy Chúa trong tôi và nơi tha nhân. Tôi mới giữ đạo bằng môi bằng miệng, theo thói quen, cho xong.

Toronto, Mùa Hè

Trà Lũ Trần Trung Lương

Sự Giả Dối Đã Khống Chế Xứ Này!

Sự Giả Dối Đã Khống Chế Xứ Này!
"Ôi! Ước gì tôi có một cái quán khách bộ hành trong đồng vắng! Để tôi được bỏ dân ta mà đi xa khỏi họ; vì họ thảy đều là kẻ tà dâm, ấy là một bọn quỉ trá." (Giê-rê-mi 9: 2)
Chúng uốn lưỡi như thể giương cung;
sự giả dối chứ không phải sự thật đã khống chế xứ này.
Vì chúng đi từ gian ác này đến gian ác nọ;
còn Ta, chúng không thèm biết đến, - sấm ngôn của ĐỨC CHÚA
.” [Bản dịch GKPV]

 Kết quả hình ảnh cho tội ác
(Minh họa)
***

Những người làm việc trong ngành an ninh tôn giáo từng đặt câu hỏi: Tại sao ông Khải (HTK) là người Tin lành, nhưng lại chống lại mấy ông (mục sư) Tin lành?
Người ta đặt nghi vấn là “phía sau ông HTK chắc phải có một thế lực nào trong Tin lành, nhưng chống lại những kẻ ‘tin lành quốc doanh’ nên mới dựng lên, hoặc hổ trợ ông HTK làm việc này”! Ngành AN cũng dùng mọi khả năng nghiệp vụ chuyên môn để tìm hiểu xem “đằng sau ông HTK là ai”? hoặc “vì sao ông HTK làm như vậy”? Cuối cùng cái mà họ tìm được: “Ông HTK chỉ là cá nhân tự phát”!

Sự giả dối đã khống chế xứ này!
“…Sự giả dối chứ không phải sự thật đã khống chế xứ này.
Vì chúng đi từ gian ác này đến gian ác nọ;
còn Ta, chúng không thèm biết đến, - sấm ngôn của ĐỨC CHÚA
.” (Giê-rê-mi 9: 2 - Bản dịch GKPV)

… Nếu người ta ngó vào xứ, chỉ thấy tối tăm và khốn nạn: sự sáng sẽ bị che tối bởi các chòm mây.” (Ê-sai 5: 30)
Ngày nay khi nhìn vào đất nước VN, người ta thấy đầy dẫy sự giả dối… như câu Kinh thánh trong tiên tri Ê-sai “… Nếu người ta ngó vào xứ, chỉ thấy tối tăm và khốn nạn” (Ê-sai 5: 30) - “…Sự giả dối chứ không phải sự thật đã khống chế xứ này.” (Giê-rê-mi 9: 2)
Chữ “khống chế” trong câu Kinh thánh này cho thấy có một quyền lực nào đó đã “kiểm soát cả đất nước” để cả đất nước chỉ thấy toàn sự dối trá chứ không có sự thật.

Sự dối trá bắt đầu từ “tiên tri, thầy tế lễ”:
Các quan trưởng xét đoán vì của hối lộ, các thầy tế lễ dạy dỗ vì tiền công, còn các kẻ tiên tri nói tiên tri vì bạc; rồi chúng nó nương cậy Đức Giê-hô-va mà rằng: Đức Giê-hô-va há chẳng ở giữa chúng ta sao? Tai vạ sẽ chẳng đến trên chúng ta!” (Mi-chê 3: 11)
Vậy nên, về phần bọn tiên tri đó, Đức Giê-hô-va vạn quân phán như vầy: Nầy, ta sẽ cho chúng nó ăn ngải cứu và uống mật đắng; vì các tiên tri ở Giê-ru-sa-lem đã làm cho sự vô đạo tràn ra trong cả xứ.” (Giê-rê-mi 23: 15)
Những kẻ tiên tri nói tiên tri dối, các thầy tế lễ bởi đó mà cầm quyền! Dân ta đều lấy làm ưa thích. Khi đến cuối cùng, các ngươi sẽ làm thế nào?” (Giê-rê-mi 5: 31)
Tiên tri Giê-rê-mi đã lên án các tiên tri trong thời của ông rằng chính họ đã làm cho “sự vô đạo tràn ra trong cả xứ.” – Các tiên tri trong thời của ông đã “sống vì tiền”! Họ “hầu việc Chúa vì tiền” mà chẳng kính sợ Chúa, làm theo Lời Chúa để thi hành chức vụ cách ngay thẳng. Lối sống này của các tiên tri đã là nguyên nhân làm cho “sự vô đạo tràn ra trong cả xứ”.
Các thầy tế lễ thì “dạy dỗ vì tiền công”… Các quan trưởng (cán bộ nhà nước) thì “xét đoán vì của hối lộ”…
Khi các “tôi tớ Chúa”- tiên tri, thầy tế lễ sống vì tiền (danh, lợi, quyền) thì họ không thể không nói dối, sống dối… Khi các đầy tớ Chúa sống giả dối thì sự giả dối bắt đầu “bao trùm xã hội”! “…Sự giả dối chứ không phải sự thật đã khống chế xứ này.” (Giê-rê-mi 9: 2) - “…vì các tiên tri … đã làm cho sự vô đạo tràn ra trong cả xứ.” (Giê-rê-mi 23: 15)

Hủy phá quyền lực Dối trá:
Để phá vỡ “linh- quyền lực của sự nói dối”, Đức Chúa Trời sai tiên tri Ngài “công bố sự thật”! Sự thật đó nằm ở chỗ “chính các tôi tớ Ngài là những kẻ nói dối, sống dối”!
Hãy kêu to lên, đừng dứt; hãy cất tiếng lên như cái loa; rao bảo tội lỗi dân ta cho nó, và rao bảo sự gian ác nhà Gia-cốp cho nhà ấy!” (Ê-sai 58: 1)
Nếu trong Hội thánh cũng tìm cách che đậy tội lỗi (của hàng giáo phẩm) thì thế gian cũng thế!
Nếu chúng ta lên án tội lỗi trong vòng tôi tớ, con cái Chúa thì thế gian (xã hội) cũng sẽ làm như thế!

LHS- Chúa nhật 2/8/2015

Thứ Bảy, ngày 01 tháng 8 năm 2015

Hãy Cứu Lấy Dân Mình Trước Khi Quá Muộn!


Hãy Cứu Lấy Dân Mình Trước Khi Quá Muộn!
 Hãy rao điều nầy ra giữa các nước: Khá sắm sửa sự đánh giặc, giục lòng những người mạnh bạo dấy lên. Hết thảy những lính chiến khá sấn tới, và xông vào trận! Hãy lấy lưỡi cày rèn gươm, lấy liềm rèn giáo. Kẻ yếu khá nói rằng: Ta là mạnh!” (Giô-ên 3: 9-10) 

Kết quả hình ảnh cho Vũ khí
(Vũ khí- minh họa)
***
[Chi cục Hải quan sân bay Tân Sơn Nhất ngày 31/7 nói đã bắt giữ lô hàng vũ khí quân dụng lớn nhất từ trước đến nay vận chuyển qua cửa khẩu này.
Lô hàng gồm: 94 khẩu súng ngắn quân dụng và 472 băng đạn chưa qua sử dụng.
Báo Dân Trí tường thuật cơ quan chức năng đã tiến hành khám xét đột xuất chuyến bay từ Thổ Nhĩ Kỳ đến sân bay Tân Sơn Nhất.
Tờ này nói: “Vụ việc này mang tính chất cực kỳ nghiêm trọng ảnh hưởng đến an ninh quốc gia và trật tự an toàn xã hội.”
Tuy vậy, báo Công an TP. HCM lại nói nguồn tin của báo cho hay số vũ khí này do cảnh sát Singapore nhập từ Thổ Nhĩ Kỳ.
Trong lúc làm thủ tục hải quan, “số hàng này bị chuyển nhầm sang sân bay Tân Sơn Nhất”, theo tờ Công an TP. HCM]. (BBC- Phát hiện nhiều vũ khí tại Tân Sơn Nhất )
***
Một số lượng vũ khí quân dụng được nhập lậu vào VN qua sân bay TSN, theo như báo chí đưa tin sáng nay.
Nhiều tờ báo cho biết đây là một vấn đề “cực kỳ nghiêm trọng, ảnh hưởng an ninh quốc gia và an toàn xã hội”… Tuy nhiên, với báo Công an TP HCM thì “Số vũ khí này do cảnh sát Singapore nhập từ Thổ Nhĩ Kỳ, đây là vũ khí đặc nhiệm dùng bảo vệ nguyên thủ. Tuy nhiên, quá trình làm thủ tục hải quan, số hàng này bị chuyển nhầm sang sân bay Tân Sơn Nhất”. – Nghĩa là “nhập lộn” chứ không phải “nhập lậu”.
Thiết tưởng một lô hàng có giá trị (tiền bạc) và liên quan đến vấn đề an ninh… lớn như vậy thì khó có thể “lộn” được. 
Ai đã chuyển lượng vũ khí này vào VN và chuyển để làm gì?
Nhà nước và các ngành chức năng như CA hoặc quân đội thì không cần phải “chuyển chui”!
Gần đây một số ý kiến, dư luận trong giới “đấu tranh dân chủ” cho rằng việc đấu tranh “bất bạo động” chỉ là bước đầu để thắng về mặt lý luận, thức tỉnh xã hội, nâng cao dân trí, vạch trần phi nghĩa… và “không thể hoàn toàn bất bạo động” mà có thể thay đổi một chế độ độc tài, phản dân hại nước…
Theo quan điểm Kinh thánh thì không thể chỉ dùng lời nói mà “thay đổi được kẻ ác”!
Dầu con dùng chầy giã mà giã kẻ ngu dại trong cối
Chung lộn với gạo,
Thì sự điên dại nó cũng không lìa khỏi nó
.” (Châm ngôn 27: 22)

Kẻ ác tự làm mặt chai mày đá;
Còn người ngay thẳng làm vững đường lối mình
.” (Châm ngôn 21: 29)

Kẻ gian ác mang bộ mặt trơ trẽn,
còn người ngay cứ vững bước trên đường.
” (Bản dịch GKPV)


Với quân trộm cướp thì không thể chỉ dùng lời nói mà bắt chúng đối mặt với công lý (cần có sức mạnh của công lý).
Trong lịch sử, Đức Chúa Trời phải dùng chiến tranh và giặc giã để sửa trị và dạy dỗ dân Ngài cũng như với nhiều dân tộc khác…
Hãy rao điều nầy ra giữa các nước: Khá sắm sửa sự đánh giặc, giục lòng những người mạnh bạo dấy lên. Hết thảy những lính chiến khá sấn tới, và xông vào trận! Hãy lấy lưỡi cày rèn gươm, lấy liềm rèn giáo. Kẻ yếu khá nói rằng: Ta là mạnh!” (Giô-ên 3: 9-10)
Người VN có câu “giặc tới nhà thì đàn bà cũng phải đánh”. Cái gì đã là “giặc” (hoặc nô lệ, tay sai cho giặc) thì phải “đánh” chứ không chỉ nói miệng tề… Mà đã “đánh” (giặc) thì không thể không cần đến vũ khí… - Kinh thánh chép “Hãy lấy lưỡi cày rèn gươm, lấy liềm rèn giáo. Kẻ yếu khá nói rằng: Ta là mạnh!” (Giô-ên 3: 10)
Một nền hòa bình trong “nô lệ, tủi nhục”… thì thà phát động một cuộc chiến tranh để được “sống và chết trong danh dự của một con người” với đất nước, với non sông… và cũng để được hãnh diện làm người như các dân tộc khác trên thế giới! 
- Trong danh Đức Chúa Jesus-Christ, hỡi các lực lượng yêu nước, hãy nổ súng vào đầu những tên phản nước, hại dân… những kẻ “ăn cơm của dân nhưng bắt dân làm nô lệ”, “khum lưng với ngoại bang, nhưng tàn bạo với dân mình”…! Hãy cứu lấy dân mình trước khi quá muộn!

Tt. Ms Huỳnh Thúc Khải
LHS- 1/8/2015