Ai Đã Biến Nhà Đức Chúa Trời Thành “Đống Rác Chính Trị”?

Ai Đã Biến Nhà Đức Chúa Trời Thành “Đống Rác Chính Trị”?

Bê-tên là "Nhà của Đức Chúa Trời" (Sáng thế ký 28: 19)

Bê-tên là "Nhà của Đức Chúa Trời", nhưng cho đến một thời kỳ thì nó biến thành "trung tâm tôn giáo-chính trị", lẻ đương nhiên nó phục vụ cho lợi ích của một phe nhóm.

Bê-tên - "Nhà của Đức Chúa Trời" đã biến thành trung tâm “tôn giáo-chính trị” từ khi nào?

“Vậy, vua bàn-định, rồi truyền làm hai con bò con bằng vàng, và nói với dân-sự rằng: Các ngươi đi lên Giê-ru-sa-lem thật khó thay! Hỡi Y-sơ-ra-ên! Nầy là các thần ngươi, đã đem ngươi ra khỏi xứ Ê-díp-tô. Người đặt con nầy tại Bê-tên, và con kia tại Đan. Việc đó thành nên tội-lỗi, vì dân-chúng… thờ-lạy bò con ấy. Giê-rô-bô-am cũng cất chùa-miễu trên các nơi cao, chọn lấy người trong vòng dân-chúng lập làm thầy tế-lễ, không thuộc về chi-phái Lê-vi... Người cũng làm như vậy tại Bê-tên, tế-lễ cho hai bò con mà người đã làm nên; lại để tại Bê-tên những thầy tế-lễ của các nơi cao mà người đã cất.” (I Các vua 12: 29-32)

Để ổn định tình hình chính trị của vương quốc phía Bắc – Y-sơ-ra-ên, vua Giê-rô-bô-am đã biến Bê-tên – “Nhà của Đức Chúa Trời” thành một trung tâm “tôn giáo-chính trị”. Cái tôn giáo (thờ bò vàng và gọi đó là “chúa”) mà Giê-rô-bô-am dựng lên, không theo một sự khải thị nào từ Chúa hay của một “tiên tri” nào cả. Đây là “sáng kiến” của ông như để “đáp ưng nhu cầu tín ngưỡng của nhân dân – dân sự”, nhưng với ông và “bộ tham mưu chính trị” của ông thì nó phục vụ cho lợi ích của “triều đại, phe nhóm”, thể hiện “một đất nước tự do tôn giáo” của những người cầm quyền – triều đại Giê-rô-bô-am.

Đặt lợi ích chính trị lên trên Ý muốn của Đức Chúa Trời:

Giê-rô-bô-am đã đặt lợi ích chính trị của mình lên trên “Ý muốn của Đức Chúa Trời”. (Giê-rô-bô-am sợ mất chế độ, mất quyền lực cai trị) Chúa có muốn Giê-rô-bô-am làm như vậy không? Câu trả lời “Tất nhiên, ngàn lần không”. Chúa có lập Giê-rô-bô-am lên làm vua không? Câu trả lời là CÓ! (Tiên tri A-hi-gia đã vâng mạng Chúa truyền cho ông sứ mạng này – cai trị 10 chi phái. I Các vua 11: 29-31) Vậy sao Giê-rô-bô-am không cầu hỏi ý Chúa “làm thế nào để ổn định đất nước”, mà lại đi lập một “tôn giáo chính trị” thờ bò con vàng? Giê-rô-bô-am đã đặt lợi ích chính trị của mình lên trên “Ý muốn của Đức Chúa Trời”. Và điều này là nguyên nhân tiên khởi khiến “Bê-tên – Nhà của Đức Chúa Trời” thành trung tâm “tôn giáo-chính trị”.

Bài học cho các chức vụ ngày nay:

Đây là bài học cho nhiều người trong các chức vụ ngày nay: Khởi đầu của nhiều người hầu việc Chúa là “bước đi theo ý Chúa”, nhưng về sau, khi đã có chút địa vị, quyền lực trong giáo hội, đã “lên xe xuống ngựa”, nếm mùi “vinh hoa phú quý của một bậc vua chúa, kẻ có quyền” trong đời, trên một tập thể (TPT có được chiếc BMW, Dương Thành L có được chiếc Lancuzer, Phạm Đình Nh chiếc…) thì họ đã không còn “tìm kiếm, cầu hỏi ý Chúa” trong việc làm của mình nữa, mà tất cả là vì “chiếc ngai”. Vì chiếc ngai của mình trong giáo hội, vì “thế đứng của mình trong xã hội”… mà nhiều người đã không màng đến việc tìm cầu ý Chúa là gì, mà “làm tất cả” vì chiếc ngai (dĩ nhiên những điều họ làm phải mang màu sắc tôn giáo một chút) miễn sao địa vị của mình trong giáo hội được vững vàng, thế đứng của mình trong xã hội được vững chắc. Có được địa vị trong giáo hội (dù là ngay thẳng hay gian lận) mà không có “mối quan hệ chính trị trong, hoặc với xã hội” thì địa vị trong giáo hội của mình chưa chắc “ổn”! Chúng ta đang sống trong một bối cảnh xã hội mà “người người làm chính trị, nhà nhà làm chính trị”. Xã hội bắt chúng ta phải sống theo một định chế “thuận Tao thì tồn, nghịch Tao thì vong”… “Rồng đỏ thả con cái của nó len lỏi vào trong Hội thánh” đóng vai tín đồ, nhân sự, mục sư… thao túng, tác động, gây chia rẽ, làm băng hoại… Trong bối cảnh như vậy, một người muốn giữ được địa vị của mình trên giáo hội phải thuận phục hoàn toàn ý muốn của Chúa, phải biết “hạ mình dưới tay quyền phép của Chúa” thì người đó mới có đủ uy quyền và năng lực thuộc linh, sự xức dầu của Chúa mà lãnh đạo Hội thánh trong hoàn cảnh như vậy. Trái lại, một người vốn không ngay thẳng trong chức vụ: gian lận, mánh mung, thủ đoạn, xảo kế… nương nhờ vào những thế lực, tiền bạc, giáo phái ngoại quốc để có địa vị trong giáo hội trong nước… trong tình thế như vậy thì người đó không thể “hạ mình dưới tay quyền phép của Chúa” được (nếu hạ mình theo cách Chúa thì người đó sẽ mất hết), mà buộc họ phải “làm chính trị” trong các mối quan hệ TRONG giáo hội, lẫn NGOÀI xã hội. (Một ông Hội trưởng, Tổng quản nhiệm, Giáo hội trưởng… nếu không có mối “quan hệ tốt với Ban TGCP” hoặc “AN tôn giáo”, người đó có thể không giữ được “chiếc ngai” của mình trong giáo hội). Do đó, nếu có 10 ông Hội trưởng thì đã “hết 9,9 ông” buộc phải có mối quan hệ chính trị với “bậc cầm quyền chính trị” trong xã hội rồi. Khi một người làm lãnh đạo Hội thánh, lấy mối quan hệ chính trị của mình với bậc cầm quyền trong xã hội đời này để làm “chỗ dựa” cho “quyền lực chính trị” (tức địa vị) của mình trong giáo hội thì làm sao chức vụ đó, giáo hội đó không biến thành “chức vụ và giáo hội quốc doanh”? Khi một chức vụ, một giáo hội đã biến thành quốc doanh rồi thì làm sao “Nhà Đức Chúa Trời” không biến thành “Đống rác chính trị” với đủ các loại “rác”, “Bê-tên thuộc linh” ngày nay – Hội thánh Đức Chúa Trời không biến thành “trung tâm tôn giáo-chính trị” giống như thời của Giê-rô-bô-am cho được??

(Mối liên hệ, liên kết giữa tôn giáo và chinh trị)

Những đống rác “chính trị” trong nhà Đức Chúa Trời ngày nay:

Tổng liên hội – 155 THĐ ngày nay có phải là “đống rác chính trị xà bần” với đủ mọi thứ rác trong đó không? Mối quan hệ chính trị giữa “Hội trưởng gian lận” với “bậc cầm quyền đời này”, của TLH với Ban TG trong những lần “xin cấp trên hướng ý”? Chiếc xe Hội trưởng đi sau khi đã “thắng trong cuộc bầu cử, giành được chiếc ngai hội trưởng” sao không mua bằng tiền của giáo hội, mà là “tặng phẩm mừng chiến công” và được mua bằng tiền của quỹ “xóa đói giảm nghèo, giảm thiên tai nghịch chướng”? Trong TLH hiện nay tồn tại nhiều phe phái trong một giáo hội, tranh thủ từng mối quan hệ chính trị để triệt hạ lẫn nhau, giành cái ghể Hội trưởng và Thường trực. Các mối quan hệ “đan chéo ngấm ngầm” để lợi dụng nhau cho “lợi ích chính trị” của cá nhân, phe nhóm mình… hầu đạt ghế Hội trưởng hoặc ít ra là không bị loại khỏi “tóp Thường trực 23 cái đầu trong Bộ chính trị Tổng liên hội”… Hằng đống những vấn đề “tèm nhem về tiền bạc, sổ sách giấy tờ ngổn ngang”… Tổng liên Hội là “Nhà Đức Chúa Trời” hay “đống rác”?

Phúc Âm Ngũ “Suốt Tuần”: Dương Thành L và ban lãnh đạo “cúi đầu như cậy sậy” trước những “ông Tây bà Đầm” xa lạ trong ngày “Đại hội đồng đầu tiên sau khi có giấy phép”, rồi tung hình lên mạng truyền thông “khoe” rằng “Chúng tôi là những người sáng lập và lãnh đạo giáo hội” mà không biết hổ thẹn. Nếu đã là “sáng lập” và “độc lập” thì sao phải “đứng cúi đầu như cậy sậy” trước người ta làm chi? Họ là ai và tại sao được “chộ tay lên đầu những vị lãnh đạo giáo hội” mà mình đã “sáng lập” trong ngày “Đại lễ”? (Có phải họ là những “ông chủ bơm đô-la” cho giáo hội thở thoi thóp, sống còn trong thời gian qua?) Tại sao trong ngày nhận “Giấy phép của nhà nước” phải tổ chức “Đại lễ” và mời truyền thông trong, ngoài nước tham dự để truyền thông? Có phải đây là những sự “đan xéo” giữa các mối quan hệ lợi ích, quan hệ chính trị xã hội lẫn tôn giáo để một “giáo hội và Tổng quản nhiệm” được tồn tại không? Giáo hội Phúc Âm ngũ Tuần - AG ngày nay có còn là “Bê-tên – Nhà của Đức Chúa Trời” hay là một “đống rác chính trị xà bần” đủ các loại rác trong đó?

(“Cúi đầu như cây sậy” để biểu diễn chăng?)

Hiệp Hội thông công – VEF:

Tại sao ông Phạm Đình Nh cố tình “bảo kê” cho Lê Minh Đ trong VEF?

Có phải ông PĐN theo “lệnh cấp trên” là không được loại LMĐ ra khỏi VEF không? Có phải nếu ông PĐN loại LMĐ ra khỏi VEF thì lúc đó LMĐ cũng sẽ “lật bài ngữa” các lần và mối quan hệ “dưới gầm bàn” của LMĐ với PĐN trong những ngày mới đão chánh không? Tại sao khi Ms TM đưa ra “Bạch Thư” thì VEF vội vàng chỉ thị cho LMĐ phải viết giấy “cam kết, công bố rằng VEF và chủ tịch PĐN không có nhận tiền bạc gì của LMĐ”, nhưng sao VEF không đưa cái giấy “tuyên bố đó của LMĐ” lên Hoithanh.com luôn để cho thiên hạ “tin” rằng VEF không có chuyện lăng nhăng tiền bạc với LMĐ? Tại sao cái giấy công nhận LMĐ là “Thủ Quỹ” của VEF được phổ biến bằng nhiều hình thức trên toàn cầu, còn cái giấy tuyên bố “không đút lót” của LMĐ, sao VEF không công bố công khai trên toàn cuầ luôn để mình khỏi bị mang tiếng là “ăn bẩn”? PĐN “giỏi làm chính trị trong tôn giáo” lắm sao không nắm cơ hội này mà “chứng minh mình sạch”? Tại sao VEF bây giờ đã rõ đúng sai giữa LMĐ và Ms TM mà vẫn “làm theo ý của chủ tịch PĐN” là “không loại LMĐ ra khỏi VEF”? Tại sao LMĐ sau khi “hốt được tiền” không chạy về giáo hội Báp-tít là “cái nôi” ngày xưa, trước khi ra tư gia để “hầu việc Chúa”, mà chạy vào ẩn núp trong VEF? Cả VEF làm theo lệnh của chủ tịch PĐN, vậy chủ tịch PĐN làm theo lệnh của ai? Nhờ vào mối quan hệ nào mà VEF “tồn tại trong sự gian ác và bẩn thỉu” của tội lỗi khi chấp chứa “tướng cướp LMĐ”? Tại sao trong vụ việc xảy ra ở khách sạn New World, VEF đuổi đoàn của Mennonite ra khỏi hội nghị… PĐN tuyên bố “chúng tôi làm theo lệnh của AN”? Có phải VEF hiện nay là một “đống rác xà bần của những mối quan hệ đan xéo giữa chính trị xã hội, chính trị giáo hội và chính trị lợi ích…” không?

VEF ngày nay có còn là “Bê-tên – Nhà của Đức Chúa Trời” nữa hay không?

Khởi đầu là “hầu việc Chúa” nhưng sau đó là “hầu cái bụng, cái tôi và cái bản ngã hư nát” của mình. Đó chính là thực trạng của Giê-rô-bô-am và những ông lãnh đạo trong các giáo hội ngày nay.

Vì lợi ích của “cái Tôi” mà người ta đã biến “Bê-tên – Nhà của Đức Chúa Trời” thành ra “đống rác của các mối quan hệ chính trị bẩn thỉu”.

Huỳnh Thúc Khải

Mục vụ Lời hằng Sống 26/8/2013

Categories: Sứ điệp Tiên tri