Những Kiểu Làm “Chính Trị” Trong Hội Thánh

Những Kiểu Làm “Chính Trị” Trong Hội Thánh

 (...?)

"Bấy giờ, A-ma-xia, thầy tế lễ của Bê-tên, khiến nói cùng Giê-rô-bô-am là vua Y-sơ-ra-ên rằng: A-mốt tập lập nghịch cùng vua, ở giữa nhà Y-sơ-ra-ên; đất chẳng chịu nổi mọi lời của nó" (A-mốt 7: 10)

“Tôi đã viết mấy chữ cho Hội thánh rồi, nhưng Đi-ô-trép là kẻ ưng đứng đầu Hội thánh không muốn tiếp rước chúng ta. Cho nên, nếu tôi đến, tôi sẽ bới việc xấu người làm, là lấy lời luận độc ác mà nghịch cùng chúng ta. Điều đó còn chưa đủ, người lại không tiếp rước anh em nữa, mà ai muốn tiếp rước, thì người ngăn trở và đuổi ra khỏi Hội thánh. Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ bắt chước điều dữ, nhưng bắt chước điều lành. Ai làm điều lành là thuộc về Đức Chúa Trời; còn kẻ làm điều dữ, chẳng hề thấy Đức Chúa Trời.” (III Giăng 9-11)

***

Những ai nói “Tin lành không làm chính trị” là người đó không hiểu “chính trị” là gì. Trong Hội thánh cũng như trong vòng dân sự Chúa ngày xưa, “chính trị” là “chuyện thường ngày ở… huyện”.

“Thầy tế lễ làm chính trị” thời Cựu ước:

A-ma-xia là thầy tế lễ quốc doanh thời Cựu ước (1). Ông ta được cất nhắc vào chức tế lễ là vì bối cảnh chính trị của vương quốc phía Bắc. Giê-rô-bô-am đem những người không thuộc dòng Lê-vi vào làm thầy tế lễ tại Bê-tên, về sau là trung tâm tôn giáo-chính trị của vua để phục vụ cho mục đích chính trị và sự thờ phượng tại Bê-tên có thể nói là “tà giáo đã xâm nhập vào Dân Chúa” trong thời đó. Bởi vì làm gì có chuyện “tượng bò con vàng” mà gọi đó là “Đấng đem các ngươi ra khỏi Ê-díp-tô”? Những thầy tế lễ quốc doanh (thầy tế lễ được vua trả lương, làm những gì vua sai bảo liên quan vấn đề tôn giáo) trong đó có A-ma-xia đã đến đó “dâng hương cho tượng bò vàng”, để “làm gương” cho dân chúng và dạy dỗ dân chúng rằng “Đây là thần đem các ngươi ra khỏi Ê-díp-tô”?

Những sứ điệp của tiên tri A-mốt đương nhiên tố cáo tội thờ hình tượng của dân sự Chúa thuộc vương quốc phía Bắc, trong đó “hàng ngũ chức sắc, thầy tế lễ quốc doanh” là những kẻ tiếp tay, là nguyên nhân gây nên sự bại hoại cho dân sự. Sự giảng dạy của tiên tri A-mốt tố cáo tội ác và làm “mất mặt” hàng ngũ chức sắc – thầy tế lễ của Bê-tên đối với dân sự Đức Chúa Trời lúc bấy giờ. Dân sự xem những “thầy tế lễ của Bê-tên”, tức những thầy tế lễ của vương quốc phía Bắc trong hệ thống thầy tế lễ mà vua đã lập, là những “tôi tớ thánh của Đức Chúa Trời”, trong khi đó A-mốt thì cứ ra rả tối ngày: Đây là lũ “thầy tế lễ quốc doanh” (mà ông gọi là “thầy tế lễ của Bê-tên”, ông kêu gọi dân sự “chớ vào trong Bê-tên...” vì Bê-tên là “sự đổ nát trong nơi thánh” A-mốt 5: 5), ông gọi họ là “bọn buôn thần bán thánh”, lũ “mượn đạo tạo đời”… Sự giảng dạy của tiên tri A-mốt không những làm “mất mặt” hàng ngũ chức sắc, mà có thể “bể nồi cơm” của họ. Thầy tế lễ A-ma-xia quyết định đưa vấn đề lên vua và nói rằng “A-mốt là tên phản động” (A-mốt 7: 1). Mục đích của A-ma-xia là loại trừ A-mốt để “lấy lại danh dự cho hàng ngũ thầy tế lễ”, là những “tôi tớ Đức Chúa Trời” thời bấy giờ. Nếu A-mốt gia nhập vào hàng ngũ của những “chức sắc quốc doanh” như A-ma-xia thì không có vấn đề gì, nhưng vì A-mốt giảng dạy chống lại “bọn chức sắc quốc doanh”, nên A-ma-xia “đại diện cho thầy tế lễ quốc doanh” lên kế hoạch loại trừ A-mốt.

Những hoạt động của A-ma-xia là gì nếu đó không là “chính trị” trong vòng Dân Chúa? Tìm cách loại bỏ A-mốt (A-mốt có nói gì thì họ vẫn được làm thầy tế lễ, không ai truất phế họ trừ vua, nhưng họ muốn lấy lại “thể diện” cho mình trước mặt dân chúng) – đó là “chính trị”.

Chính trị trong Hội thánh thời Tân ước:

“Tôi đã viết mấy chữ cho Hội thánh rồi, nhưng Đi-ô-trép là kẻ ưng đứng đầu Hội thánh không muốn tiếp rước chúng ta. Cho nên, nếu tôi đến, tôi sẽ bới việc xấu người làm, là lấy lời luận độc ác mà nghịch cùng chúng ta. Điều đó còn chưa đủ, người lại không tiếp rước anh em nữa, mà ai muốn tiếp rước, thì người ngăn trở và đuổi ra khỏi Hội thánh. Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ bắt chước điều dữ, nhưng bắt chước điều lành. Ai làm điều lành là thuộc về Đức Chúa Trời; còn kẻ làm điều dữ, chẳng hề thấy Đức Chúa Trời.” (III Giăng 9-11)

Hội thánh thời các sứ đồ cũng đã xuất hiện một nhân vật có tên là Đi-ô-trép. Nhân vật này có một “ham muốn”, tham vọng là “ƯNG ĐỨNG ĐẦU Hội Thánh”, nghĩa là muốn làm lãnh đạo, muốn có quyền lực trên Hội thánh. Xét theo trình bày của sứ đồ Giăng thì Đi-ô-trép là một nhân vật “bất hảo”, là thành phần không tốt, xác thịt, mưu mô, có nhiều xảo kế “chính trị” trong Hội thánh.

·        Đi-ô-trép không muốn tiếp rước các sứ đồ. (câu 9)

·        Đi-ô-trép dùng “những lời luận độc ác” mà bôi nhọ các sứ đồ. (câu 10) – (Xuyên tạc sự thật, thêm mắm dặm muối, tìm cách gây chia rẽ mối thông công liên hệ giữa các sứ đồ và anh chị em trong Hội thánh, mục đích để tạo “uy tín cá nhân” của Đi-ô-trép chờ một ngày lên “lãnh đạo”…)

·        Đi-ô-trép không tiếp rước những anh chị em trong Chúa ở nơi khác đến thăm.

·        Những ai trong Hội thánh muốn tiếp rước anh chị em trong Hội thánh khác đến thăm thì bị Đi-ô-trép “ngăn trở hoặc đuổi ra khỏi Hội thánh” (“cất chén”, “dứt phép thông công”…)

Những hoạt động của Đi-ô-trép là gì và với mục đích gì nếu đó không là “chính trị” trong Hội thánh? Mục đích của Đi-ô-trép là muốn loại trừ ảnh hưởng thuộc linh của các sứ đồ trên Hội thánh và từng bước “gây, tạo ảnh hưởng” của riêng ông lên Hội thánh và cuối cùng là lên “lãnh đạo Hội thánh” (thành lập giáo phái riêng, không chịu ảnh hưởng các sứ đồ). Vì “động cơ” của Đi-ô-trép là “ưng đứng đầu Hội thánh”. Thật ra Đi-ô-trép cũng đã có một ít ảnh hưởng và “quyền lực” nhất định trên Hội thánh, vì ông “đuổi” được một số người ra khỏi Hội thánh lúc bấy giờ… nhưng ông muốn loại trừ ảnh hưởng của các sứ đồ ra khỏi Hội thánh. Các sứ đồ có ảnh hưởng và uy quyền thuộc linh, sự giảng dạy thuộc linh khiến Hội thánh đi trong đường lẽ thật… còn Đi-ô-trép thì “không quan tâm điều đó”, ông chỉ muốn ông luôn luôn là người “đứng đầu Hội thánh” (Hội trưởng). Những hoạt động và việc làm của Đi-ô-trép là gì, nếu không là “chính trị”?

Uy quyền “tiên tri” trong các sứ đồ:

“Cho nên, nếu tôi đến, tôi sẽ BỚI VIỆC XẤU người làm…” (c. 9)

Đi-ô-trép ít nhiều cũng là người có “quyền lực nhất định” trên Hội thánh, nghĩa là ông cũng là người “lãnh đạo” tại một Hội thánh địa phương. Ông cũng là “tôi tớ Đức Chúa Trời”, là “người được xức dầu” của Chúa. Vậy tại sao sứ đồ Giăng nói “…nếu tôi đến, tôi sẽ BỚI VIỆC XẤU người làm…”?

Sứ đồ Giăng sẵn sàng “bới việc xấu của Hội trưởng Đi-ô-trép”. (Ông đã viết thư gửi cho các Hội thánh phơi bày “tội ác của Hội trưởng Đi-ô-trép”)

Bắt chước điều lành, không bắt chước điều dữ:

“Hỡi kẻ rất yêu dấu, chớ bắt chước điều dữ, nhưng bắt chước điều lành. Ai làm điều lành là thuộc về Đức Chúa Trời; còn kẻ làm điều dữ, chẳng hề thấy Đức Chúa Trời.” (III Giăng 11)

Cả hai điều “Lành và Dữ” vốn đã tồn tại trong Hội thánh ngay trong những ngày đầu mới thành lập (như cỏ lùng và lúa mì). Những ông “Hội trưởng kiểu Đi-ô-trép” vốn biểu trưng, đại diện cho “điều Dữ” trong Hội thánh như “cỏ lùng sống trong lúa mì” vốn không mới mẻ gì. Ngày hôm nay những ông “Hội trưởng kiểu Đi-ô-trép” hay nói khác hơn là “đệ tử Đi-ô-trép” vẫn hằng hà sa số trong các giáo hội - Hội thánh. (Đừng ngạc nhiên về ông “hội trưởng Thái Phước Trường” và một số ông Hội trưởng khác, vì điều này có mới mẻ gì đâu?)

Đang khi “Lành và Dữ” cùng tồn tại trong Hội thánh như “cỏ lùng và lúa mì” mà Chúa đã phán thì sứ đồ Giăng dạy chúng ta rằng “hãy băt chước điều lành, đừng bắt chước điều dữ”!

Chúa phán “đừng nhổ cỏ lùng” thì chúng ta cũng đừng cố “nhổ ông TPT ra khỏi cái ghế Hội trưởng” làm gì.

“Ai làm điều lành là thuộc về Đức Chúa Trời; còn kẻ làm điều dữ, chẳng hề thấy Đức Chúa Trời.” (III Giăng 11)

Nếu chúng ta muốn mình thuộc về Đức Chúa Trời thì hãy bắt chước điều lành, làm điều lành, còn “làm điều dữ như mấy ông Hội trưởng Đi-ô-trép” thì “chẳng hề thấy Đức Chúa Trời” và vì không hề thấy Đức Chúa Trời nên họ cứ tiếp tục lún sâu trong con đường “làm điều dữ” trước mặt Đức Chúa Trời! (làm gương xấu cho tín đồ)

Kết luận:

Cựu ước có “thầy tế lễ quốc doanh A-ma-xia”, Tân ước có “Hội trưởng cà chớn Đi-ô-trép”… đó là những “hoạt động chính trị” trong vòng Hội thánh, dân sự Đức Chúa Trời của những kẻ “xôi thịt” mang danh đầy tớ Chúa. “Cỏ lùng và lúa mì” luôn tồn tại song song trong “Ruộng của Đức Chúa Trời cày”, “tôi tớ gian ác vẫn tồn tại trong Nhà Đức Chúa Trời xây”… tức là Hội thánh. Việc của mỗi chúng ta là “noi gương việc Lành, đừng noi gương việc Dữ”.

Huỳnh Thúc Khải

Mục vụ Lời Hằng Sống 27/8/2013

________

(1)   Xin xem bài (Những “Đầy Tớ Quốc Doanh” Trong “Nhà Đức Chúa Trời”)

Categories: BÀI GIẢNG