Sự Lựa Chọn Của Ân Điển!

Sự Lựa Chọn Của Ân Điển!

“Ngày nay cũng vậy, có một phần còn sót lại theo sự lựa chọn của ân điển… song những kẻ lựa chọn thì đã ĐƯỢC, và những kẻ khác thì BỊ cứng lòng, như có chép rằng: Đức Chúa Trời đã CHO họ mờ tối,…” (Rô-ma 11: 5-8)

“Đức Chúa Trời chẳng từng bỏ dân Ngài đã biết trước. Anh em há chẳng biết Kinh thánh chép về chuyện Ê-li sao? Thể nào người kiện dân Y-sơ-ra-ên trước mặt Đức Chúa Trời, mà rằng: Lạy Chúa, họ đã giết tiên tri Ngài, hủy phá bàn thờ Ngài; tôi còn lại một mình, và họ tìm giết tôi. Nhưng Đức Chúa Trời đáp lại thể nào? Ta đã để dành cho ta bảy ngàn người nam chẳng hề quì gối trước mặt Ba-anh.  Ngày nay cũng vậy, có một phần còn sót lại theo sự lựa chọn của ân điển. Nhưng nếu bởi ơn thì chẳng phải bởi việc làm nữa; bằng chẳng, thì ơn không còn phải là ơn. Vậy thì làm sao? Ấy là dân Y-sơ-ra-ên chẳng được điều mình tìm; song những kẻ lựa chọn thì đã ĐƯỢC, và những kẻ khác thì BỊ cứng lòng, như có chép rằng: Đức Chúa Trời đã CHO họ mờ tối, con mắt chẳng thấy, lỗ tai chẳng nghe, cho đến ngày nay…” (Rô-ma 11: 1-8)

***

Sự cứu rỗi là ơn ban của Đức Chúa Trời. Nhưng được cứu rỗi lại là “sự lựa chọn của ân điển”.

Sự lựa chọn của ân điển là gì? Thế nào là sự lựa chọn của ân điển?

Sứ đồ Phao-lô viết “Ngày nay cũng vậy, có một phần còn sót lại theo sự lựa chọn của ân điển… song những kẻ lựa chọn thì đã ĐƯỢC, và những kẻ khác thì BỊ cứng lòng, như có chép rằng: Đức Chúa Trời đã CHO họ mờ tối,…” (Rô-ma 11: 5-8)

Trước đó Phao-lô có đưa ra việc tiên tri Ê-li “kiện dân Y-sơ-ra-ên”. Tiên tri Ê-li nói rằng: cả dân Y-sơ-ra-ên đều chống lại Đức Chúa Trời.  

“Thể nào người kiện dân Y-sơ-ra-ên trước mặt Đức Chúa Trời, mà rằng: Lạy Chúa, họ đã giết tiên tri Ngài, hủy phá bàn thờ Ngài; tôi còn lại một mình, và họ tìm giết tôi…” (Rô-ma 11: 2-3)

Nhưng Chúa đáp cùng Ê-li: “Ta đã để dành cho ta bảy ngàn người nam chẳng hề quì gối trước mặt Ba-anh”.

Bảy ngàn người này theo Phao-lô là “sự lựa chọn của ân điển”. Tiếp theo đó Phao-lô viết “Ngày nay cũng vậy, có một phần còn sót lại theo sự lựa chọn của ân điển.” Sự kết nối liền kề giữa hai câu văn cho thấy: “Bảy ngàn người” trong thời của Ê-li và “một phần sót lại” của “ngày nay” mà Phao-lô nói đó, là “sự lựa chọn của ân điển”. Phao-lô đang nói đến một phần trong dân Y-sơ-ra-ên (Do thái) tin nhận Chúa Jesus, còn đa số còn lại là… hư mất, mặc dù họ là con cháu Áp-ra-ham về phần xác.

Cả Y-sơ-ra-ên đều chống lại Chúa trong thời của Ê-li và “bảy ngàn người” kia là sự chọn lựa của ân điển để họ thoát khỏi sự “chống nghịch Đức Chúa Trời”. Tất cả đều chống lại Chúa do bản chất sa ngã của A-đam. – “như trong A-đam mọi người đều chết”. (I Cô-rinh-tô 15: 22) Sự chết ở đây có nghĩa là “hư mất”. – Con số “một phần sót lại” trong Y-sơ-ra-ên tin Chúa Jesus đó được Phao-lô so sánh với “bảy ngàn người chưa quỳ gối trước Ba-anh”. Đó chính là “sự lựa chọn của ân điển”!

Như vậy, từ trong Cựu ước đã có “ân điển” rồi, chứ không phải qua Tân ước mới có!

“Ngày nay cũng vậy, có một phần còn sót lại theo sự lựa chọn của ân điển… song những kẻ lựa chọn thì đã ĐƯỢC, và những kẻ khác thì BỊ cứng lòng, như có chép rằng: Đức Chúa Trời đã CHO họ mờ tối,…” (Rô-ma 11: 5-8)

Một số người trong Y-sơ-ra-ên và một số trong “dân ngoại” sẽ nhận lãnh ơn cứu rỗi. Đó là sự chọn lựa theo ý chỉ tuyệt đối và sự biết trước của Đức Chúa Trời- “sự lựa chọn của ân điển”. Chúa chọn lựa ai thì người đó “ĐƯỢC” (ban cho tấm lòng để tiếp nhận) – “song những kẻ lựa chọn thì đã ĐƯỢC” và Ngài không chọn ai thì người đó “…BỊ cứng lòng, như có chép rằng: Đức Chúa Trời đã CHO họ mờ tối…” (Rô-ma 11: 8) - Con người vốn đã bị mù lòa thuộc linh từ khi A-đam ăn trái cấm. Và họ mang bản chất thù nghịch cùng Đức Chúa Trời từ khi “nghe theo con rắn”… (Sáng thế ký 3: 13) Cho nên nếu để con người chọn thì họ “ĐÃ chọn chống Chúa” từ khi A-đam phạm tội ăn trái cấm. Còn bây giờ “chọn ai là quyền của Chúa”! Và chọn ai đó là “sự lựa chọn của ân điển” chứ không phải do “ý chí tự do” hay sự chọn lựa của con người… mặc dù khi quyết định tin Chúa thì có vẻ chúng ta đang sử dụng ý chí tự do. Thật ra nếu Chúa Thánh Linh không cảm động thì “ý chí tự do trong mỗi người chúng ta chọn CHỐNG CHÚA” chứ không ai chọn đầu phục hay tin Chúa. Có thể lý trí chúng ta thừa nhận “Chúa công bình trong mọi đường nẽo của Ngài”… nhưng ý chí chúng ta không bao giờ chọn “đầu phục Chúa”, trừ khi “Đức Chúa Trời bởi quyền lực cảm động trong chúng ta để… vừa muốn, vừa làm theo ý tốt của Ngài”. (Ê-phê-sô 3: 20; Phl. 2: 13) Sự cảm động đó đến từ Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Thế thì chúng ta không có gì để gọi là “chọn lựa theo Chúa bởi ý chí tự do” của mình cả!  

- “Sự lựa chọn của ân điển” là Đức Chúa Trời bởi ơn, Ngài chọn cứu một số người trong hết thảy loài người VỐN ĐÃ HƯ MẤT.

- “Sự lựa chọn của ân điển” đã có từ thời Cựu ước khi Đức Chúa Trời chọn lựa một số ít trong các thế hệ của Y-sơ-ra-ên để cứu họ thoát khỏi tội chống nghịch Đức Chúa Trời (bảy ngàn người không quỳ gối trước Ba-anh). Vì không phải người nào con cháu Áp-ra-ham thì đều là “Y-sơ-ra-ên thật” (được cứu rỗi).

- “Sự lựa chọn của ân điển” đối với “dân ngoại” (ngoài Y-sơ-ra-ên) cũng vậy: Đức Chúa Trời chọn lựa một số người ngoài dân tộc Do thái (Y-sơ-ra-ên) để ban cho họ sự cứu rỗi. Điều đó là “Sự lựa chọn của ân điển”. 

 

- Luật pháp của Đức Chúa Trời: Định tội mọi người. (Rô-ma 3: 23)

- Ân điển của Đức Chúa Trời: Cứu rỗi một số người. (I Cô-rinh-tô 15: 22)

Chúa chọn ai là quyền của Chúa.

Sự lựa chọn của ân điển không phải chỉ bắt đầu từ Tân ước, nó có từ thời Cựu ước.

Tt. Ms Huỳnh Thúc Khải

LHS- 4/9/2016

Categories: Bài Học Kinh Thánh