"Xưa Nay Nhân Định Thắng Thiên"... Mấy Người?

‘Tiền Định Tuyệt Đối’ Hay ‘Ý Chí Tự Do’ Thì Chúa Cũng Đã… “Tiền Định” Rồi!

 

“Trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ, …Ngài đã định trước cho chúng ta được trở nên con nuôi của Ngài bởi Đức Chúa Jêsus Christ…” (Ê-phê-sô 1: 4-5)

***

1. Được chọn theo sự biết trước:

Hội thánh là những người được chọn trong Đấng Christ, và được chọn theo sự biết trước của Đức Chúa Trời.

“Phi-e-rơ, sứ đồ của Đức Chúa Jêsus Christ, gởi cho những người… được chọn, theo sự biết trước của Đức Chúa Trời, là Đức Chúa Cha, và được nên thánh bởi Đức Thánh Linh…” (I Phi. 1: 1-2)

Theo như Kinh thánh: Sự cứu rỗi đối với mỗi người trong Hội thánh thật của Chúa là:

- Ngài đã chọn,

- Ngài đã định,

- Ngài đã biết trước… mỗi một người trong chúng ta.

“Trước khi sáng thế, Ngài đã chọn chúng ta trong Đấng Christ…Ngài đã định trước cho chúng ta được trở nên con nuôi của Ngài bởi Đức Chúa Jêsus Christ…” (Ê-phê-sô 1: 4-5)

"Nhưng Chúa đã một ý nhứt định, ai làm cho Ngài đổi được?
Điều gì lòng Ngài muốn, ắt Ngài làm cho thành:

Điều Ngài đã nhứt định cho tôi, tất Ngài sẽ làm cho xong;
Trong lòng Ngài còn có lắm điều khác giống như vậy." (Gióp 23: 13-14)

2. "Sự chuộc tội có giới hạn”:

“Cũng được gọi là ‘sự cứu rỗi đặc biệt’, giáo thuyết chuộc tội có giới hạn dạy rằng sự đền tội thay cho tội lỗi loài người của Chúa Giê-xu chỉ dành cho những người được chọn. Được lập nền trên quyền tể trị của Thiên Chúa trong sự cứu rỗi và bản chất của sự đền tội thay theo quan điểm thần học Calvin, theo đó, sự đền tội nghĩa là Chúa Giê-xu nhận lãnh sự trừng phạt thay cho tội nhân, do đó, sẽ là không hợp lý khi Thiên Chúa phải trả giá cho tội lỗi của một số người rồi lại đoán phạt họ vì tội lỗi của họ (do họ không chịu chấp nhận sự chuộc tội qua cái chết trên thập tự giá của Chúa Giê-xu). Theo quan điểm này, sự chết thay đền tội của Chúa Giê-xu chỉ giới hạn cho người được chọn, là những người chấp nhận Chúa Giê-xu là Đấng đền tội thay cho họ." (Theo Wekipedia)

“Bởi vì có nhiều kẻ được gọi, mà ít người được chọn.” (Ma-thi-ơ 22: 14)

Sách Công vụ các sứ đồ chép:

"Những người ngoại nghe lời đó thì vui mừng, ngợi khen đạo Chúa, và phàm những kẻ đã được định sẵn cho sự sống đời đời, đều tin theo." (Công. 13: 48)

Khi Phao-lô giảng: Mặc dù người ta vui mừng, ngợi khen đạo Chúa, nhưng chỉ những người được “định sẵn” thì tin theo.

Trước khi sáng thế:

- Ngài đã chọn,

- Ngài đã định,

- Ngài đã biết trước…” chúng ta, tức là Hội thánh, những người được cứu chuộc… Chúa Jesus đã khẳng định:

“Ấy chẳng phải các ngươi đã chọn ta, bèn là ta đã chọn và lập các ngươi…” (Giăng 15: 16)

3. Chúa “kéo” chúng ta:

Khi Chúa chịu chết và chôn… Phi-e-rơ và một số môn đồ đã “bỏ Chúa” và quay về với nghề đánh cá của họ. Khi Chúa sống lại, Ngài đã “tìm và kéo” họ trở về với sự kêu gọi.

“…Đức Giê-hô-va sẽ tỏ cho biết ai thuộc về Ngài và ai là thánh; Ngài sẽ khiến người đó lại gần Ngài, tức khiến người nào mà Ngài đã chọn lấy đến gần Ngài.” (Dân số 16: 5)

“Còn các ngươi, Đức Giê-hô-va đã chọn và rút các ngươi khỏi lò lửa bằng sắt kia, là xứ Ê-díp-tô, để các ngươi thành một dân riêng của Ngài, y như các ngươi đã là điều đó ngày nay.” (Phục. 4:20)

Nếu Đức Chúa Trời không hành động, không ra tay thì liệu Y-sơ-ra-ên có bao giờ trở thành một quốc gia, một dân tộc có chủ quyền và lãnh thổ riêng không? Câu trả lời là KHÔNG.

Về phương diện cứu rỗi cũng vậy, nếu Chúa không cứu, không “kéo”, chúng ta không bao giờ được cứu, mặc dù ơn cứu rỗi như một bữa tiệc của vua đã “dọn sẵn”.

4. Ơn Cứu rỗi là bữa tiệc của Vua:

Ví dụ về tiệc cưới:

“Nước thiên đàng giống như một vua kia làm tiệc cưới cho con mình. ³ Vua sai đầy tớ đi nhắc những người đã được mời đến dự tiệc; nhưng họ không chịu đến. ⁴ Vua lại sai đầy tớ khác mà dặn rằng: Hãy nói với người được mời như vầy: Nầy ta đã sửa soạn tiệc rồi; bò và thú béo đã giết xong, mọi việc đã sẵn cả, hãy đến mà dự tiệc cưới. ⁵ Nhưng họ không đếm xỉa đến, cứ việc đi đường mình; kẻ nầy đi ra ruộng, kẻ kia đi buôn bán; ⁶ còn những kẻ khác bắt đầy tớ của vua, mắng chửi và giết đi. ⁷ Vua nổi giận, bèn sai quân lính diệt những kẻ giết người đó, và đốt phá thành của họ. ⁸ Đoạn, vua phán cùng đầy tớ mình rằng: Tiệc cưới đã dọn xong rồi; song những người được mời không xứng dự tiệc đó. ⁹ Vậy, các ngươi hãy đi khắp các ngã tư, hễ gặp người nào thì mời cả đến dự tiệc. ¹⁰ Đầy tớ đi khắp các đường cái, nhóm lại hết thảy những người họ gặp, bất luận dữ lành, đến nỗi trong phòng đầy những người dự tiệc.
¹¹ Vua vào xem khách dự tiệc, chợt thấy một người không mặc áo lễ, ¹² thì phán cùng người rằng: Hỡi bạn, sao ngươi vào đây mà không mặc áo lễ? Người đó làm thinh. ¹³ Vua bèn truyền cho đầy tớ rằng: Hãy trói tay chân nó lại, và quăng ra ngoài nơi tối tăm, là nơi sẽ có khóc lóc và nghiến răng. ¹⁴ Bởi vì có nhiều kẻ được gọi, mà ít người được chọn.” (Ma-thi-ơ 22: 2-14)

Trong ví dụ này có hai thành phần bị “loại”, đó là một số dân Do thái – “những người đã được mời đến dự tiệc; nhưng họ không chịu đến” và một số “dân ngoại đã vào trong Hội thánh”. – Những người đi dự tiệc không mặc áo lễ. Không phải tất cả những người có tên trong danh sách Hội thánh thì đều được cứu rỗi.

3. “Tiền định nhưng cũng còn ý chí tự do” là đúng hay sai?

Ngày nay, một số người có quan điểm là “có tiền định, nhưng cũng có ý chí tự do” của con ngươi nữa. Quan niệm này giống như trong Truyện Kiều, Nguyễn Du có viết:

“Có trời mà cũng tại ta,

Tu là cội phúc tình là dây oan.” (Truyện Kiều- Nguyễn Du)

Phật giáo chủ trương rằng “có tiền định” (có Trời) mà cũng do “mình” nữa, tức “ý chí tự do” của con người. Do đó họ chủ trương rằng “tu là cội phúc”. Người gắng công tu hành sẽ tạo phúc đức… đó là chủ trương của Phật giáo.

Một số quan điểm cho rằng “có tiền định, nhưng cũng còn phụ thuộc ý chí tự do của con người nữa”. Quan điểm này có đúng Kinh thánh không?

Những người tin vào “ý chí tự do” quan điểm của họ giống như “xưa nay nhân định thắng Thiên cũng nhiều” (Nguyễn Du), nghĩa là “ý chí của con người có thể thắng hơn số mệnh”.

a) “Nhân định thắng Thiên cũng nhiều” – Vậy, “nhiều” là bao nhiêu? (theo Kinh thánh: Những người hư mất nhiều hơn những người được cứu) Quan niệm “nhân định thắng Thiên” giúp người ta sống phấn đấu, nổ lực, không bi quan yếm thế… Nhưng nó cũng dễ khiến người ta “lấn sâu vào tội ác”, dùng mọi thủ đoạn để đạt mục đích mà không sợ “Trời phạt”. Thí dụ: “Bàn tay ta là nên tất cả, có sức người sỏi đá cũng thành cơm.” (Tố Hữu) Một xã hội tin vào “sức người”, tức tin vào ý chí của con người và dùng ý chí ấy để loại trừ Đấng Tạo hóa, dùng sức người , ý chí con người để chống lại thiên nhiên, Thiên Chúa- Đấng Tạo hóa… Kết cục của xã hội đó: “phụ nữ kéo cày thay trâu” mà vẫn thiếu ăn, dùng chiến tranh, súng đạn để tiêu diệt anh em mình để giành quyền lãnh đạo đất nước, kết cục là một chính quyền “cực kỳ tham nhủng”, đất nước không còn thể thống gì hết... Trong khi đó những quốc gia “In God We Trust” (Chúng tôi tin cậy Đức Chúa Trời- câu được in trên tờ tiền đô-la) thì người ta “làm chơi ăn thiệt”, vật chất dư thừa, là “thiên đường cho những ai muốn có cuộc sống tự do và no đủ trên thế giới này”. Những quốc gia đó họ không dám ngạo mạn nói rằng “vắt đất ra nước thay trời làm mưa”.

b) “Gẫm hay muôn sự tại Trời” (Nguyễn Du): Trong khi đó một số khác tin rằng “Tử sinh hữu mạng, phú quí tại thiên”, nghĩa là “sống chết có số mạng, giàu nghèo đều do nơi Trời” – Tiền định. Những người tin vào tiền định theo như trong thế gian (gọi là định mệnh) thì họ sống “an phận”, không muốn làm điều gì vượt quá “lương tâm” hay nổ lực dùng ý chí con người để “vượt số Trời định”. Và như vậy họ ít làm điều ác hơn. Người tin vào “số trời định” cũng tin vào sự “quả báo nhãn tiền”, sự trừng phạt, ban thưởng của ông Trời, nên họ ít làm điều ác hơn và cũng tìm cơ hội để làm điều thiện cho người khác.

4. Tiền định tuyệt đối và “ý chí tự do” ảnh hưởng trên Hội thánh:

Nếu không tin vào tiền định tuyệt đối, người ta sẽ nổ lực “truyền giáo để đem nhiều người vào trong tổ chức, giáo hội mình” mà không phải là đem “những linh hồn vào trong nước Đức Chúa Trời”.

“Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình! Vì các ngươi đi khắp dưới nước trên bộ để khuyên một người vào đạo mình; và khi đã khuyên được rồi, thì các ngươi làm cho họ trở nên người địa ngục gấp hai các ngươi.” (Ma-thi-ơ 23: 15)

Người tin vào “tiền định tuyệt đối” sẽ không “nổ lực xác thịt” để truyền giáo, song họ chỉ rao giảng Tin lành cứu rỗi đúng nhưng những gì họ cần phải nói, việc còn lại, người khác có được cứu hay không còn do họ có được “tiền định” hay không nữa. Nên sẽ không có sự “nổ lực xác thịt để truyền giáo” trong Hội thánh. Đôi khi sự “nổ lực xác thịt để phát triển Hội thánh”, nó chính là nguyên nhân làm cho Hội thánh tan nát, như đã xảy ra tại VN thời gian qua. Người tin vào “tiền định tuyệt đối” ("Sự chuộc tội có giới hạn” - “sự cứu rỗi đặc biệt”) sẽ tôn trọng sự hiện hữu và thẩm quyền của Chúa trong Hội thánh, sẽ không nổ lực phát triển Hội thánh bằng đường lối và sự “khôn ngoan riêng” của mình. Trái lại, người tin vào “tiền định có ý chí tự do” cũng nói rằng “Hội thánh là của Chúa”, nhưng sự thật chính họ mới là “chúa của Hội thánh”. Vì “ý chí tự do” sẽ cho họ “quyền” để làm chủ Hội thánh.

“Cái rìu há lại khoe mình cùng người cầm rìu ư? Cái cưa há lại dấy lên nghịch cùng kẻ cầm cưa ư? Thế cũng như cái roi vận động kẻ giơ roi, cái gậy nâng đỡ cánh tay cầm gậy!” (Ê-sai 10: 15)

Người tin vào “tiền định tuyệt đối” sẽ tin rằng “mình là cái cưa, Chúa là Thợ mộc”. Trái lại, người tin vào “tiền định cọng ý chí tự do” sẽ tin rằng “mình là cái cưa”, nhưng họ cũng “tin cộng thêm” rằng “cái cưa có thể thúc đẩy cánh tay ông Thợ mộc”!? Những người tin như vậy sẽ đặt ra một số chương trình rồi nói với Chúa rằng “Chúa ôi, Ngài phải làm những điều này cho con và Hội thánh của con”! Trong khi đó, những người tin rằng “Chúa là thợ mộc và con là cái cưa”, thì họ sẽ thưa với Chúa rằng “Lạy Chúa, Ngài có quyền dũa mài con cho sắc bén và Ngài muốn cưa cái gì là chuyện của Ngài, Tạ ơn Chúa vì con được làm công cụ của Ngài”! Những người tin và cầu nguyện như vậy sẽ không làm Hội thánh bị xáo trộn. Vì họ không bắt Chúa phải làm theo ý… chí tự do của họ.

5. Yên nghỉ với Chúa hay “không cho Chúa nghỉ”?

Người tin vào tiền định tuyệt đối sẽ “yên nghỉ trên công việc Ngài”. Người tin vào “tiền định cọng ý chí tự do” sẽ… “không cho Ngài yên nghỉ”. (Họ bắt Chúa phải làm theo ý, chương trình mà họ đã định ra, mặc dù Chúa phán “công việc ta đã xong rồi từ buổi sáng thế”!)

“Về phần chúng ta là kẻ đã tin (chương trình của Chúa đã được lập trình từ trước buổi sáng thế), thì vào sự yên nghỉ, như Đức Chúa Trời đã phán rằng:
Nầy là lời thề ta đã lập trong cơn thạnh nộ:
Chúng nó sẽ chẳng hề vào sự yên nghỉ ta!...

Dầu vậy, công việc của Ngài đã xong rồi từ buổi sáng thế.” (Hê. 4: 3)

Người nào tin vào “chương trình đã định trước của Chúa – sự cứu rỗi đã tiền định tuyệt đối”, sẽ yên nghỉ trên công việc Ngài- chỉ làm những gì Chúa bảo mình làm. Người nào không tin, họ sẽ nổ lực hơn, nổ lực không ngừng nghỉ, bởi họ tin rằng “ý chí tự do của họ sẽ làm thay đổi chương trình của Đức Chúa Trời”. Và những người “không chịu vào sự yên nghỉ” này, thì Chúa cũng đã… “tiền định cho họ như thế” rồi, bởi Chúa có phán:

“Nầy là lời thề ta đã lập trong cơn thạnh nộ:
Chúng nó sẽ chẳng hề vào sự yên nghỉ ta!....” (Hê. 4: 3)

Dầu người “yên nghỉ” hay “không chịu yên nghỉ”, cả hai Chúa cũng đã tiền định cho họ như vậy rồi! Vì Chúa có phán:

“Dầu vậy, công việc của Ngài đã xong rồi từ buổi sáng thế.” (Hê. 4: 3)

Những người “không tin vào tiền định tuyệt đối” mà cần phải có “ý chí tự do”… thì Chúa cũng đã “tiền định cho họ như thế rồi”! Dù muốn hay không muốn thì “công việc của Ngài đã xong rồi từ buổi sáng thế.” (Hê. 4: 3)

Ai không chấp nhận “tiền định tuyệt đối” thì Chúa cũng đã “tiền định cho họ như thế”!

“Ấy chẳng phải các ngươi đã chọn ta, bèn là ta đã chọn và lập các ngươi, để các ngươi đi và kết quả, hầu cho trái các ngươi thường đậu luôn: Lại cũng cho mọi điều các ngươi sẽ nhân danh ta cầu xin Cha, thì Ngài ban cho các ngươi.” (Giăng 15: 16)

Nếu Chúa lập chúng ta thì “trái” – công vệc truyền giáo- thường đậu luôn, còn nếu chúng ta “tự lập theo ý chí tự do” của mình thì “trái có đó, nhưng sau thì rơi rụng hết”. Và hội thánh mà chúng ta thành lập thật ra chỉ là “hội của những người tự phong thánh”!

…

Tiên tri Huỳnh Thúc Khải

Mục vụ Lời Hằng Sống - 27/1/2014

Categories: BÀI VIẾT