Đầu Năm Bàn Chuyện “Phước” Trong Hội Thánh: Thạnh Vượng Phần Xác- Rách Nát Phần “Hồn” (Tâm Linh)

Đầu Năm Bàn Chuyện “Phước” Trong Hội Thánh: Thạnh Vượng Phần Xác- Rách Nát Phần “Hồn” (Tâm Linh)

Kinh thánh: Thư tín III Giăng.

Câu gốc: “Hỡi kẻ rất yêu dấu (Gai-út), tôi cầu nguyện cho anh được thạnh vượng trong mọi sự, và được khoẻ mạnh phần xác anh cũng như đã được thạnh vượng về phần linh hồn anh vậy.” (III Giăng 2)

***

III Giăng là thư tín của sứ đồ Giăng – ông xưng là Trưởng lão – gửi cho một người trong Chúa có tên là Gai-út.

Câu Kinh thánh nổi bật được nhiều người biết đến trong thư tín này là câu 2:

“Hỡi kẻ rất yêu dấu (Gai-út), tôi cầu nguyện cho anh được thạnh vượng trong mọi sự, và được khoẻ mạnh phần xác anh cũng như đã được thạnh vượng về phần linh hồn anh vậy.”

Câu Kinh thánh này được một mục sư rất nổi tiếng ở Nam Hàn – Young Ghi Cho, lấy làm nền tảng cho giáo lý “Tin lành Thịnh vượng” của ông. Giáo lý này đã ảnh hưởng hầu hết trên các mục sư, đặc biệt là các mục sư lãnh đạo ở VN.

Vấn đề đặt ra: Gai-út được thịnh vượng trước hay sau khi nhận thư?

1. Gai-út được thịnh vượng trước khi được “chúc phước”:

Khi sư đồ Giăng viết bức thư này thì Gai-út – người được nhận bức thư- đã được “thịnh vượng” chưa? Câu trả lời là Gai-út đã được “thạnh vượng” trước khi Giăng viết bức thư:

a. Gai-út yêu mến và sống theo lẽ thật (Kinh thánh). (câu 3) - “Vì tôi rất lấy làm vui vẻ mà thấy mấy anh em đến đây, làm chứng về anh yêu mến lẽ thật, và về cách anh làm theo lẽ thật ấy là thể nào.”

b. Gai-út trung tín làm việc lành- giúp đỡ cho anh em mỗi khi họ đi công tác (truyền giáo) ghé thăm nhà ông. Ông tiếp đãi, cho anh em ở trọ nhà ông và “tiếp trợ” cho anh em – các thánh đồ khi họ tiếp tục lên đường, nhờ vậy các thánh đồ “vì danh Đức Chúa Jêsus Christ … ra đi, và không nhận lãnh vật chi của người ngoại hết” . (câu 7)

Từ những điều trên đây, cho thấy: Gai-út – người được nhận thư, vốn là người “khá giả”, là người vốn đã “thạnh vượng” trước khi sứ đồ Giăng “cầu ngyện cho anh thạnh vượng trong mọi sự” rồi! Lời cầu nguyện này chỉ là lời “chào thăm, chúc lành có tính lịch sự, khích lệ và thuộc linh trong Chúa”. (Không phải nhờ lời cầu nguyện này mà sau đó Gai-út được thạnh vượng). Gai-út là người khá giả về vật chất mà cũng là người yêu mến và sống theo lẽ thật. Ông giúp đỡ anh em là vì ông yêu mến những người yêu mến Chúa- ra đi vì lẽ thật. Ông không “lợi dụng” các thánh đồ (để báo cáo cho ai) mà cũng không ai- thánh đồ nào đến với ông để “lợi dụng” ông. Anh em đến với ông chỉ vì họ biết ông là người yêu mến và sống theo lẽ thật và họ cũng sống cho lẽ thật.

2. Đi-ô-trép- Kẻ muốn chiếm đoạt Hội thánh:

“Tôi đã viết mấy chữ cho Hội thánh rồi, nhưng Đi-ô-trép là kẻ ưng đứng đầu Hội thánh không muốn tiếp rước chúng ta…” (câu 9)

Trái ngược với Gai-út, một nhân vật khác trong Hội thánh lúc bấy giờ là Đi-ô-trép.

Nếu Gai-út là người tiếp đãi, giúp đỡ anh em thánh đồ ở xa đến thăm Hội thánh, hoặc đang đi công tác… thì Đi-ô-trép là người muốn “chiếm đoạt Hội thánh làm của riêng”. Đi-ô-trép không muốn tiếp rước các thánh đồ vào thăm Hội thánh (hoặc những người được sứ đồ Giăng sai đến) và nếu có anh em tín đồ nào trong Hội thánh tiếp rước thì Đi-ô-trép dùng quyền đuổi những người đó ra khỏi Hội thánh. “Tôi đã viết mấy chữ cho Hội thánh rồi, nhưng Đi-ô-trép là kẻ ưng đứng đầu Hội thánh không muốn tiếp rước chúng ta… Điều đó còn chưa đủ, người lại không tiếp rước anh em nữa, mà ai muốn tiếp rước, thì người ngăn trở và đuổi ra khỏi Hội thánh.” (câu 9-10)

Đi-ô-trép và Gai-út là hai nhân vật, hai hình ảnh trái ngược nhau trong Hội thánh thời của sứ đồ Giăng. Một người yêu mến và sống cho lẽ thật- yêu mến những người “ra đi vì danh Chúa Jesus và vì lẽ thật”. Ngược lại một người muốn “chiếm đoạt Hội thánh làm của riêng”! Lẽ tất nhiên, Đi-ô-trép là người cũng “giảng dạy” và có quyền lực trong Hội thánh mới có thể đuổi tín đồ ra khỏi Hội thánh.

3. Đê-mê-triu: Kẻ gây loạn nay là “tín đồ Tin lành”:

“Mọi người đều làm chứng tốt cho Đê-mê-triu, và chính lẽ thật cũng chứng cho; chúng tôi cũng làm chứng riêng cho người, anh biết rằng lời chứng của chúng tôi là hiệp với lẽ thật.” (c. 12)

Nếu như không nhầm lẫn thì Đê-mê-triu này chính là “Đê-mê-triu gây loạn” trong sách Công vụ các sứ đồ chương 19, khi Phao-lô giảng Tin lành tại cõi A-si. Đê-mê-triu là thợ bạc, “vốn dùng bạc làm khám nữ thần Đi-anh, sinh nhiều lợi cho thợ làm công.” (Công vụ 19: 24) Công cuộc rao giảng Tin lành của Phao-lô đã làm cho nhiều người bỏ việc thờ hình tượng (nữ thần Đi-anh), nên Đê-mê-triu sách động công nhân xuống đường, tẩy chay, phá rối công việc truyền giảng của Phao-lô. Và nay, Đê-mê-triu là nhân vật có mặt trong Hội thánh, sứ đồ Giăng viết thư cho Gai-út, trong thư ông “làm chứng tốt cho Đê-mê-triu”. (câu 12) Điều này chứng tỏ - có nhiều dấu hiệu cho thấy Đê-mê-triu này chính là “Đê-mê-triu dấy loạn” trong sách Công vụ 19. - “Mọi người đều làm chứng tốt cho Đê-mê-triu, và chính lẽ thật cũng chứng cho; chúng tôi cũng làm chứng riêng cho người, anh biết rằng lời chứng của chúng tôi là hiệp với lẽ thật.” (c. 12) Từ một người “sách động công nhân gây loạn, ngăn trở việc rao giảng Tin lành”, nay Đê-mê-triu thành “tín đồ trung tín trong Hội thánh”, khác với một Đi-ô-trép muốn chiếm đoạt và cai trị Hội thánh.

“Lúc đó, có sự loạn lớn sanh ra vì cớ đạo Tin lành. ²⁴ Một người thợ bạc kia tên là Đê-mê-triu, vốn dùng bạc làm khám nữ thần Đi-anh, sinh nhiều lợi cho thợ làm công, ²⁵ bèn nhóm những thợ đó và kẻ đồng nghiệp lại, mà nói rằng: Hỡi bạn ta, các ngươi biết sự thạnh lợi chúng ta sanh bởi nghề nầy; ²⁶ các ngươi lại thấy và nghe nói, không những tại thành Ê-phê-sô thôi, gần suốt hết cõi A-si nữa, rằng tên Phao-lô nầy đã khuyên dỗ và trở lòng nhiều người, mà nói rằng các thần bởi tay người ta làm ra chẳng phải là chúa. ²⁷ Chúng ta chẳng những sợ nghề nghiệp mình phải bị gièm chê, lại cũng e rằng đền thờ của đại nữ thần Đi-anh bị khinh dể nữa, và nữ thần ta bị tiêu diệt về sự vinh hiển mà cõi A-si cùng cả thế giới đều tôn kính chăng. ²⁸ Chúng nghe bấy nhiêu lời, bèn nổi giận lắm, cất tiếng kêu rằng: Lớn thay là nữ thần Đi-anh của người Ê-phê-sô!
²⁹ Cả thành thảy đều rối loạn; chúng đồng lòng đến rạp hát, kéo theo mình Gai-út, A-ri-tạc, là người Ma-xê-đoan, bạn đồng đi với Phao-lô…” (Công vụ 19: 23-29)

Trong cuộc biểu tình, bạo loạn này cũng xuất hiện nhân vật có tên “Gai-út”. (Công vụ 19: 29) Gai-út cùng với A-ri-tạc là “bạn đồnghành với Phao-lô” trong công cuộc truyền giáo tại cõi A-si. Phải chăng chính Gai-út, người được sứ đồ Giăng gửi bức thư III Giăng này cũng chính là “Gai-út, người chứng kiến Đê-mê-triu gây loạn và sách động quần chúng công nhân bắt Gai-út, A-ri-tạc, bạn đồng hành với Phao-lô giải lên quan lớn để xử… tội… giảng Tin lành”!? Trong cách diễn đạt của sứ đồ Giăng- tác giả bức thư III Giăng, có vẻ như Gai-út còn “cay cú hoặc chưa tin lắm tên Đê-mê-triu này”! Nên sứ đồ Giăng mới viết cho Gai-út rằng “Mọi người đều làm chứng tốt cho Đê-mê-triu, và chính lẽ thật cũng chứng cho; chúng tôi cũng làm chứng riêng cho người, anh biết rằng lời chứng của chúng tôi là hiệp với lẽ thật.” (c. 12) Như vậy, một “Đê-mê-triu gây loạn cho Đạo Tin lành” nay đã thành “tín đồ trung tín” trong Hội thánh là có nhiều dấu hiệu thuyết phục.

Bài học:

1. Không ai trong chúng ta muốn sống mãi trong nghèo đói, thiếu thốn, kể cả Chúa đối với chúng ta cũng vậy. Ngài muốn chúng ta sống một đời sống đầy đủ phước hạnh “tam diện”: Linh, hồn và xác - “Hỡi kẻ rất yêu dấu (Gai-út), tôi cầu nguyện cho anh được thạnh vượng trong mọi sự, và được khoẻ mạnh phần xác anh cũng như đã được thạnh vượng về phần linh hồn anh vậy.” (III Giăng 2) Tuy nhiên, nếu như để đạt đến sự “thịnh vượng trong đời này” mà chúng ta đánh đổi tất cả để chứng minh mình “được ơn, được Chúa ban phước” thì chúng ta đã “mắc lừa ma quỷ”. Hầu hết những mục sư lãnh đạo các hệ phái Tin lành tại VN ngày nay, những người từng “đói rách thuộc thể” nay đã quá “thịnh vượng vật chất” thì ngược lại họ cũng chính là những người đang “đói rách tả tơi về mặt thuộc linh và chức vụ”! Tất cả, không trừ một ai là những “lãnh đạo các giáo hội, các hệ phái Tin lành tại VN ngày nay, từ nhà thờ đến “Tư gia”, họ là những người ĐÓI RÁCH, NGHÈO MẠT, TẢ TƠI, LÕA LỒ về mặt thuộc linh, mặc dù họ đang “dư dật về thuộc thể”!

2. Gai-út giúp đỡ anh em là vì ông yêu mến những người yêu mến Chúa- ra đi vì lẽ thật. Ông không “lợi dụng” các thánh đồ (để báo cáo cho ai) mà cũng không ai- thánh đồ nào đến với ông để “lợi dụng” ông. Anh em đến với ông chỉ vì họ biết ông là người yêu mến và sống theo lẽ thật. Việc giúp đỡ anh em trên tinh thần thánh đồ, sống cho lẽ thật, yêu mến lẫn nhau là việc của từng cá nhân, tùy theo “Chúa cảm động”… Nhưng một khi nó thành “tổ chức, quy chế” thì cũng sinh ra lắm điều “phiền muộn”. Một trong những điều “khó nói” đó là “kẻ ăn không hết, người cằn không ra”, “kẻ thành đại gia, người sống dỡ, chết dỡ…” Kẻ thì “được ăn, được nói, được thêm gói mang về” (tiền bạc cất riêng trong ngân hàng, bất động sản, gửi con đi du học…), người thì “giảng đạo không xong mà ra đời cũng trớt quớt” (không biết làm gì để sống khi tuổi đời đã lớn.) - “lỡ thầy, lỡ thợ, lỡ chợ, lỡ quê, lỡ vén, lỡ cỗi… sống không ra sống, chết không ra chết”… rồi lãnh đạo đổ cho những người đó là “không làm gì được cho Chúa nên bị rủa sả”… (có độc ác không?) (Giống hệt ngoài thế gian, khi đất nước “hòa bình” thì … “đầu đường thiếu tá vá xe, cuối đường đại tá bán chè đậu đen”… trong khi những kẻ “ngồi trên cao chỉ đạo” thì giàu nứt đố, đổ vách… miệng luôn mồm gọi anh em mình là “đồng chí”…)

3. Từ một người “sách động công nhân gây loạn, ngăn trở việc rao giảng Tin lành”, nay Đê-mê-triu thành “tín đồ trung tín trong Hội thánh”, khác với một Đi-ô-trép muốn chiếm đoạt và cai trị Hội thánh. Ngày nay trong Hội thánh cũng có không ít những Đê-mê-triu yêu mến Hội thánh, có những Gai-út sống cho lẽ thật, sẵn sang giúp đỡ nhiều anh em thánh đồ đang sống cho lẽ thật (như tiên tri HTK và LHS)… nhưng cũng có không ít những “Đi-ô-trép Hội trưởng, Tổng quản nhiệm, giáo hội trưởng” muốn chiếm đoạt Hội thánh làm của riêng.

Mong rằng bài học đầu năm này sẽ giúp tỉnh thức nhiều người. A-men!

Tiên tri Huỳnh Thúc Khải

Mục vụ Lời Hằng Sống - 6/2/2014

Mồng Bảy Tết Giáp Ngọ!

Categories: Sứ Điệp Đầu Năm