Hê-bơ-rơ 1: Chúa Jesus Chính Là Đức Chúa Trời

Hê-bơ-rơ 1: Chúa Jesus Chính Là Đức Chúa Trời

“Đức Chúa Trời há có bao giờ phán cùng thiên sứ nào rằng:
Ngươi là Con ta,
Ngày nay ta đã sanh ngươi?

…

Còn khi Ngài đưa Con đầu lòng mình vào thế gian, thì phán rằng:

Mọi thiên sứ của Đức Chúa Trời phải thờ lạy Con.

Nói về thiên sứ thì Ngài phán rằng:
Đức Chúa Trời làm cho thiên sứ Ngài như gió,
Và tôi tớ Ngài như ngọn lửa,

Nhưng nói về Con thì lại phán rằng:
Hỡi Đức Chúa Trời…

…

Lại có phán:
Hỡi Chúa, ban đầu trước hết Chúa đã dựng nền đất,
Và các từng trời cũng là công việc của tay Chúa” (Hê-bơ-rơ 1: 5-10)

 

(Minh họa)

***

Những người chống đối hoặc tìm cách phủ nhận giáo lý, hoặc “lẽ đạo Ba Ngôi” thường tìm cách phủ nhận thần tánh của Đức Chúa Jesus-Christ. Họ thường “gặp bí” khi đối diện với Ê-sai 9: 5 và Giăng 1: 1. Họ giải thích “Đức Chúa Trời” trong E-sai 9: 5 là “thần” chứ không phải Đức Chúa Trời. Hoặc trong Giăng 1: 1 họ giải thích rằng “lời đây là thần” chứ không phải “Ngôi Lời là Đức Chúa Trời”… Ngoài việc Giăng 4: 24 đã giải thích “Đức Chúa Trời là Thần”, thiết tưởng Hê-bơ-rơ 1 sẽ giúp chúng ta giải thích hoặc chứng minh cho họ rõ ràng hơn.

1. Thiên sứ là các “thần” được dựng nên:

Tất cả các thiên sứ (thiên thần, cả quỷ sứ hay Sa-tan) cũng đều do Chúa- Đức Chúa Trời dựng nên. (Giăng 1: 3) Nhưng không có thiên sứ nào được gọi là “Con” và “ngày nay ta đã sanh ngươi”. Chỉ mình “Con” được gọi là “sanh” ra, thay vì dựng nên giống như các thiên sứ (hoặc các thần linh). Chúa Jesus là “Con” được “sanh ra” từ Đức Chúa Trời, tức Chúa Jesus – Ngôi Hai (Con) được sanh ra hoặc “ra từ Đức Chúa Trời”, khác với các thiên sứ hoặc các thần linh được Ngài dựng nên. (Thi thiên 136: 2)

Hê-bơ-rơ 1: 5 cho thấy: Đức Chúa Con- Ngôi Hai “ra từ Đức Chúa Trời” (không hề được dựng nên như các thiên sứ)

“Đức Chúa Trời há có bao giờ phán cùng thiên sứ nào rằng:
Ngươi là Con ta,
Ngày nay ta đã sanh ngươi?”

…

Khác với các thiên sứ, Đức Chúa Trời ra lệnh cho các thiên sứ phải thờ lạy “Con”:

“Còn khi Ngài đưa Con đầu lòng mình vào thế gian, thì phán rằng: Mọi thiên sứ của Đức Chúa Trời phải thờ lạy Con.” (Với người Hê-bơ-rơ - đối tượng mà tác giả gửi thông điệp: sự thờ lạy (hoặc thờ phượng) chỉ dành cho Đức Chúa Trời, không được dành cho ai khác. Tác giả sách Hê-bơ-rơ cũng là người được giáo dục bởi một nền giáo dục khắc khe của nền giáo dục tôn giáo Hê-bơ-rơ: Đức Chúa Trời Duy Nhất Thần.) Đến đây có lẽ cũng chưa có yếu tố nào khẳng định “Con bình đẳng với Cha”! Tuy nhiên… tác giả Hê-bơ-rơ tiếp rằng:

“Nói về thiên sứ thì Ngài phán rằng:
Đức Chúa Trời làm cho thiên sứ Ngài như gió,
Và tôi tớ Ngài như ngọn lửa,

Nhưng nói về Con thì lại phán rằng:
Hỡi Đức Chúa Trời…”

Điều này có nghĩa gì?

Tác giả Hê-bơ-rơ so sánh rất rõ ràng: Đức Chúa Trời gọi những thiên sứ mà Ngài dựng nên và sai khiến họ như gió, như lửa… tức chỉ là những vật thọ tạo mà thôi. Sau đó tác giả nhấn mạnh rằng “Nhưng nói về Con thì lại phán rằng: Hỡi Đức Chúa Trời…”.

“Đức Chúa Trời làm cho thiên sứ Ngài như gió, Và tôi tớ Ngài như ngọn lửa,” nhưng Ngài “SANH” ra Con Ngài.

Chữ “làm” và chữ “sanh” khác nhau hoàn toàn: Tôi làm ra những đồ vật cho tôi dùng, nhưng con tôi thì tôi phải “sanh” nó- nó ra từ tôi. Đức Chúa Trời xem thiên sứ là vật thọ tạo, nhưng Con là “ra từ Ngài”: “Ngày nay ta đã SANH ngươi”! (Đức Chúa Trời không hề phán với thiên sứ hoặc thần linh thọ tạo nào như vậy)

Hãy chú ý điều mà tác giả Hê-bơ-rơ viết: “Nhưng nói về Con thì lại phán rằng: Hỡi Đức Chúa Trời…”

Đức Chúa Cha gọi Con, tức Ngôi Hai là Đức Chúa Trời. (Ngài không xem Con- Ngôi Hai là loài thọ tạo như các thiên sứ, hoặc các thần linh)

Tiếp theo trong câu 10 của Hê-bơ-rơ 1:

“Lại có phán:
Hỡi Chúa, ban đầu trước hết Chúa đã dựng nền đất,
Và các từng trời cũng là công việc của tay Chúa.” (Hê-bơ-rơ 1: 10)

Đức Chúa Trời (Cha- Ngôi thứ Nhất) gọi Con là “Hỡi Chúa”, và tiếp theo “ban đầu trước hết Chúa đã dựng nền đất…”. Chữ “Ban đầu” ở đây cũng chính là chữ “Ban đầu” trong Sáng 1: 1 và Giăng 1: 1. “Ban đầu có Ngôi Lời,… Ngôi Lời là Đức Chúa Trời… Muôn vật bởi Ngài làm nên”.

Đức Chúa Trời không bao giờ gọi một “thần” (linh) hay thiên sứ (hoặc quỷ sứ, thiên thần) nào là “chúa” cả! Ngài làm nên họ và xem họ như gió, như lửa… (phương tiện, đồ vật) nhưng Ngài gọi “Con” rằng “Hỡi Chúa, ban đầu trước hết Chúa đã dựng nền đất” hoặc “Hỡi Đức Chúa Trời…” (Hê-bơ-rơ 1: 8) Cách xưng hô này cho thấy Đức Chúa Con (Ngôi Hai) là Đức Chúa Trời ngay từ thuở ban đầu và Ngài bình đẳng với Đức Chúa Cha (Ngôi thứ Nhất).

…

2. Con ngang hàng với Cha?

Có người thắc mắc tại sao “Con ngang hàng với Cha”? (Con- Ngôi thứ Hai bình đẳng với Cha- Ngôi thứ nhất)

Một hình ảnh ví dụ “con lớn hơn cha”: Trong quân đội có một ông “thượng sĩ già”. (thượng sĩ là cấp bậc do thâm niên mà có). Con trai ông học trường sĩ quan chính quy, ra trường mang lon thiếu úy, sau đó là trung, rồi đại úy… Nó trở thành cấp chỉ huy của ông trong cùng một đơn vị quân đội. Một ngày kia ông “thượng sĩ già” đến văn phòng xin gặp cấp chỉ huy. Được cho phép, ông bước vào phòng, theo nghi thức quân đội, ông phải đứng nghiêm, đưa bàn tay lên trán trong tư thế nghiêm chào: “Chào đại úy”! Người con, theo nghi thức quân đội cũng “đáp lễ” theo nghi thức giống như vậy và hỏi: “Thượng sĩ, có việc gì không?”- Thượng sĩ già trả lời: “Đại úy… hôm nay cả hai chúng ta về nhà… má mày biểu”!

Trong câu chuyện trên đây cả ba nhân vật (bố, mẹ và con trai) đều có những quyền hạn khác nhau tùy theo bối cảnh, hoàn cảnh… (Khi ở nhà thì bố có quyền trên con trai, nhưng trong quân đội thì khác...) Đức Chúa Con - Ngôi Hai vào đời làm người, Ngài vâng phục Đức Chúa Cha- Ngôi thứ Nhất hoàn toàn (Ngài phán “Cha tôn trọng hơn ta”), nhưng trong thuở ban đầu Ngài là Đức Chúa Trời thì… có gì đâu là khó hiểu

3. Con bình đẳng với Cha:

Cũng trong Hê-bơ-rơ 1, câu 3 “sau khi Con làm xong sự sạch tội, bèn ngồi bên hữu Đấng tôn nghiêm ở trong nơi rất cao”. Sau khi hoàn thành sứ mạng đền tội để cứu chuộc nhân loại, Đức Chúa Con- Ngôi Hai trở về Ngôi Vinh Hiển ở trong Nơi Chí cao như thuở ban đầu của Ngài.

“Hãy ngồi bên hữu Ta” (Thi thiên 110: 1)

Tác giả Hê-bơ-rơ đã kết thúc phần lý luận của ông (bà) trong chương 1 bằng Thi thiên 110: 1 rằng  “Hãy ngồi bên hữu Ta”.

Vị trí bên hữu Đức Chúa Trời Tôn nghiêm ở trong nơi Chí cao, là vị trí “bình đẳng cùng Đức Chúa Trời”. Đây là điều tác giả Hê-bơ-rơ muốn cho độc giả của ông (Cơ-đốc-nhân người Hê-bơ-rơ) thấy và hiểu rằng: Đức Chúa Jesus BÌNH ĐẲNG với Đức Chúa Trời, đặc biệt là “sau khi Ngài đã làm xong sự sạch tội” cho thế gian!

Như vậy, ngay trong phần dẫn nhập của sách Hê-bơ-rơ, tác giả đã xoay quanh một vấn đề quan trọng: Đức Chúa Jesus (Con) là Đức Chúa Trời từ buổi Ban đầu trong sự khởi dựng trời đất và Ngài đã xuống thế gian làm người để thực hiện chương trình cứu chuộc, sau khi đã hoàn thành, đã “làm xong sự sạch tội” thì Ngài trở về Trời và “ngồi bên hữu ngai Đức Chúa Trời” tức Ngài là Đức Chúa Trời như thuở Ban đầu!

- Lưu ý: Trong các tôn giáo, người ta chia thứ bậc về “ngôi” trong các hình thức thờ tự (Cao Đài giáo), như là sự phân chia, phân biệt cao thấp… (trên cao, dưới thấp) nhưng vị trí “bên hữu” Đức Chúa Trời theo như Kinh thánh là vị trí bình đẳng.

Ngoài ra, Chúa Jesus cũng không phủ nhận Ngài là Đức Chúa Trời khi đứng trước toàn án của Phi-lát hoặc trước những lời tố cáo của Cai-phe thầy tế lễ thượng phẩm. Hoặc như khi Thô-ma xưng Ngài là “Chúa tôi và là Đức Chúa Trời tôi”! (Giăng 19: 7; Ma-thi-ơ 26: 63-65; Giăng 20: 28)

4. Vấn đề Bản dịch:

Chúng tôi không muốn cắt nghĩa hoặc giải nghĩa theo cách “mổ xẻ từ ngữ từ nguyên văn”, hoặc “cổ bản”… một phần vì như vậy sẽ làm cho tín hữu đơn sơ sẽ “nghi ngờ Kinh thánh”. Họ không không còn đủ “đức tin” để tin vào bản dịch mà họ đang cầm trên tay. Thật ra chính Kinh thánh sẽ làm chứng cho Kinh thánh. Thánh kinh giải nghĩa cho Thánh kinh. Kinh thánh không bào giờ tự mâu thuẩn với chính Kinh thánh. Vì vậy không nhất thiết mỗi chữ chúng ta đều “lôi Hê-bơ-rơ ra để cắt nghĩa hoặc giải nghĩa”!

Những người chối bỏ giáo lý về “lẽ đạo Ba Ngôi” trong Kinh thánh, đã cố tình chối bỏ thần tánh của Đấng Christ. Họ cố giải thích Giăng 1: 1 “Lời là thần” để chối bỏ “Ngôi Lời là Đức Chúa Trời”, mà điểm chính với họ là “Đức Chúa Jesus không phải là Đức Chúa Trời”. Đây là nền tảng để họ chối bỏ “Thần tánh của Đấng Christ”. Hoặc họ cho rằng Chúa Jesus không bình đẳng với Đức Chúa Trời… Một lần nữa, sách Hê-bơ-rơ chương 1 đã chỉ ra: Chúa Jesus chính là Đức Chúa Trời. Ngài bình đẳng với Đức Chúa Cha.

(Có thể xem thêm cuốn “Thần Học Cơ-đốc-giáo” của Millard J. Erickson- Còn gọi là “Thần học Erickson” - Tập I- Chương 16 “Tính Ba-Trong-Một Của Đức Chúa Trời: Ba Ngôi” - Nhà xuất bản Thời Đại- Xuất bản 2009)

Huỳnh Thúc Khải

LHS- 23/8/2014

Categories: Biện giáo