Tôi Tớ Của “Vương Quốc Đời Đời”- Giảng “Phúc Âm Đời Này”!

Tôi Tớ Của “Vương Quốc Đời Đời”- Giảng “Phúc Âm Đời Này”!

“Quyền trưởng nam” và “Bát canh đậu đỏ” (danh, lợi, quyền trong giáo hội)...

Kinh thánh: Hê-bơ-rơ 12.

“Tôi lại thấy một thiên sứ bay giữa bầu trời đem Phúc Âm đời đời truyền giảng cho dân cư trên thế giới, cho tất cả các quốc gia, chi tộc, ngôn ngữ và dân tộc…” (Khải huyền 14: 6- BDM)

***

Một trong những cám dỗ Sa-tan dùng để cám dỗ Chúa Jesus nơi đồng vắng là “biến đá thành bánh” để ăn, “nếu ngươi là Con Đức Chúa Trời”… Điều đó cũng có nghĩa là Sa-tan cám dỗ Chúa Jesus “dùng năng quyền thiêng liêng để thỏa mãn những nhu cầu thuộc thể”- thế tục. Bài chia xẻ hôm nay sẽ liên quan đến những điều trên.

1. Thế tử đi phương xa:

“Hãy nhìn xem Đức Chúa Giê-xu, Đấng khởi nguyên và hoàn tất của đức tin, là Đấng vì niềm vui đặt trước mặt mình, vui chịu thập tự giá, khinh điều sỉ nhục, và hiện đang ngồi bên phải ngai Đức Chúa Trời. Vậy, anh em hãy nghĩ đến Đấng đã chịu sự chống đối của những kẻ tội lỗi dường ấy, để không chán nản hay ngã lòng” (2-3)

Trong Lu-ca 19: 11-28 Chúa Jesus có thuật câu chuyện một Thế tử đi phương xa nhậm chức. Trên đường đi, dân tại xứ mà ông sẽ về cai trị cử người đến nói với Thế tử rằng “chúng tôi không muốn ông cai trị chúng tôi”… Sau khi nhậm chức xong, trở về, vì Thế tử kia đã ra lệnh đem những người không muốn ông cai trị ra chém! - “ ‘Còn về phần những kẻ thù nghịch với ta, không muốn ta cai trị chúng, hãy đem chúng đến đây và giết trước mặt ta.’ Sau khi phán những lời đó, Đức Chúa Giê-xu đi trước, lên thành Giê-ru-sa-lem.” (Lu-ca 19: 27-28)

So sánh Hê-bơ-rơ 12: 2-3 và Lu-ca 19: 11-28 thì Chúa Jesus chính là vị Thế Tử - Con Trời – sẽ cai trị trong Vương quốc vinh hiển đời đời mà Cơ-đốc-nhân thường gọi là Nước Thiên đàng.

Đang khi Nước Thiên đàng chưa đến hoặc đang đến thì không ít kẻ tội lỗi đã chống nghịch và “không muốn Ngài là vua của họ”!

Ngày nay cũng không ít người khi nghe nói đến một “Chính phủ Quốc gia Lâm thời” nào đó thì họ tỏ ra chống đối… Nhưng họ không biết hoặc không đủ “đức tin” để tin rằng: một ngày nào đó chính phủ lâm thời mà họ chống đối ngày nay, sẽ là chính phủ chính thức của quốc gia họ đang sống trong tương lai. Một câu chuyện lịch sử… không có gì mới.

2. Sửa phạt hiện tại (hy sinh):

“Tất cả sự sửa phạt lúc nầy dường như chỉ làm cho đau đớn chứ không phải là vui mừng, nhưng về sau sinh ra bông trái công chính và bình an cho những người đã chịu luyện tập như vậy.” (c. 11)

Ngày nay trên thế giới người ta nghe loáng thoáng hoặc có nơi cổ xúy mạnh về một “Phúc âm Thịnh vượng” hay một thứ “Tin lành giàu có”, hoặc một “Phúc âm Toàn vẹn- Hoàn hão”… ở đó không có “bệnh tật, đói nghèo, thất bại, thử thách, đau ốm hay bệnh tật”…! Gần đây còn có một loại “phúc âm” được mệnh danh là “Ân điển Trọn vẹn”. Những người đi theo “phúc âm” này cho rằng ngày nay Cơ-đốc-nhân không còn bị thử thách hay hoạn nạn hay còn bị Chúa “sửa phạt” nữa! Những người này cho rằng “sự sửa phạt chỉ dành cho dân Do thái”, còn chúng ta là Cơ-đốc-nhân đã hưởng “ân điển trọn vẹn” thì “không còn sự sửa phạt nào nữa” và họ lập luận là “theo như Rô-ma 8: 1”…

Thế nhưng khác với những loại “phúc âm” nói trên, Kinh thánh không dạy như vậy. Tinh thần của Phúc âm của Chúa Jesus – tức Tin lành của Đấng Christ là “con dân Chúa phải chịu sự thử thách, sửa phạt…” trong đời sống. Đó là cách để Cơ-đốc-nhân “dự phần trong sự thánh khiết và trưởng thành trong đức tin”! Chữ “sửa phạt” trong Hê-bơ-rơ 12: 11 bao hàm ý nghĩa là sự “hy sinh” trong cuộc đời này để đạt đến “sự tốt lành hơn” trong Tương lai – Vương quốc vinh hiển hầu đến! Theo tinh thần II Cô-rinh-tô 4: 17 - “Vì sự hoạn nạn nhẹ và tạm của chúng ta sanh cho chúng ta sự vinh hiển cao trọng đời đời, vô lượng vô biên…”!

Phao-lô xứng đáng để làm “Giáo hoàng” để hưởng tất cả những gì mà ngày nay “đa số tôi tớ Chúa mơ ước”… Nhưng cả cuộc đời ông chỉ gói gọn trong hai chữ “hy sinh”! Khác với những gì mà ngày nay đa số các “tôi tớ Đức Chúa Trời” đeo đuổi!

3. Hụt mất ân điển:

“Hãy tìm cách sống hòa thuận với mọi người và đeo đuổi sự thánh khiết, vì nếu không thánh khiết thì chẳng ai thấy được Chúa. Hãy cẩn trọng kẻo có ai hụt mất ân điển của Đức Chúa Trời, kẻo rễ đắng đâm ra, gây rối và làm ô uế nhiều người trong anh em chăng. Hãy coi chừng, chớ có ai gian dâm, hoặc phàm tục như Ê-sau, chỉ vì một món ăn mà bán quyền con trưởng. Thật vậy, anh em biết rằng về sau, ông muốn được chúc phước nhưng bị từ chối, và mặc dù ông khóc lóc cầu xin cũng không còn cơ hội để thay đổi điều cha mình đã làm rồi.” (14-17)

Sự “hụt mất ân điển” hay “trật phần ân điển” có hai ý nghĩa:

a/ Vĩnh viễn mất ơn, mất sự xức dầu để thi hành thánh chức (ơn gọi).

b/ Hư mất linh hồn- đánh mất sự cứu rỗi.

(Ngoài ra còn có tình trạng “rễ đắng” đâm ra “gây rối và làm ô uế nhiều người”- tức tình trạng ngã lòng vì không đạt đích “danh, lợi, quyền” trong khi thi hành chức vụ)

Tác giả Hê-bơ-rơ đưa ra hình ảnh Ê-sau, con trưởng của Y-sác là người đã “hụt mất ân điển” hay “trật phần ân điển” mà nguyên nhân chỉ vì “có một đời sống chăm sự phàm tục”!

Ê-sau là người đã coi “miếng ăn” là quan trọng hơn vị trí con trưởng trong gia đình, mà lại là “gia đình được chọn” để trở thành Tuyển dân của Đức Chúa Trời (Sáng thế ký 12). Nếu Ê-sau không ăn bát canh của Gia-cốp đưa cho thì ông cũng không chết đói! (trong nhà Cha ông còn bao nhiêu thứ để ăn) Nhưng thái độ và lời nói của ông đã chỉ ra rằng, với ông: “những gì Đức Chúa Trời phán hứa là… bá vơ, không giá trị gì”!

Thái độ và lời nói (lẫn hành động) của Ê-sau đã làm cho ông trở thành người “vĩnh viễn không nhận lãnh lời chúc phước của cha”! Cái giá mà ông phải trả là ông và dòng dõi của ông phải bị “loại khỏi chương trình của Đức Chúa Trời”! Thay vào đó là Gia-cốp và dòng dõi ông – Y-sơ-ra-ên trở thành Tuyển dân.

Thái độ và hành động của Ê-sau là hình ảnh tượng trưng cho những “mục sư chạy theo vật chất” ngày nay.

Vị trí “con trưởng” tượng trưng cho “ơn gọi đặc biệt” (trở thành tôi tớ Đức Chúa Trời).

“Bát canh đậu đỏ” (của Gia-cốp đưa cho Ê-sau) tượng trưng cho “vật chất thế gian” (danh, lợi, quyền trong giáo hội lẫn xã hội…)

Một người nếu đem chức vụ mục sư mà mình có ra để “đánh đổi”, hoặc đeo đuổi hoặc dùng nó để đạt đến mục đích “danh, lợi, quyền” trong thế gian lẫn giáo hội (thế tục) thì người đó đang có hành động giống như Ê-sau: Đem “quyền trưởng nam” để đổi lấy “bát canh đậu đỏ”! Một người như vậy, sau khi có được “bát canh đậu đỏ” (vật chất) rồi, họ sẽ vĩnh viễn đánh mất sự xức dầu để thi hành thánh chức! Họ chỉ có chức vụ- vai trò trong tổ chức tôn giáo (giáo hội), chứ không có sự xức dầu để thi hành chức vụ thiêng liêng (cho dẫu họ có khóc lóc, kêu gào hay làm gì…). Họ không có chức vụ thiêng liêng đúng nghĩa trước mặt Chúa!

Không ít mục sư trong phong trào Tư gia VN đã trở thành “Ê-sau”, sau khi họ đã đạt được “nhà cao cửa rộng, tiền tài rủng rỉnh, chức tước, ngôi cao trong giáo hội”…  

4. Từ chối lời cảnh cáo dưới đất:

“Hãy cẩn trọng, đừng từ chối Đấng phán với mình. Vì nếu họ từ chối người truyền lời cảnh cáo ở dưới đất mà còn không tránh khỏi, huống chi chúng ta chống cự Đấng truyền lời cảnh cáo từ trên trời, thì lại càng không thể tránh khỏi được” (c. 25)

Tác giả Hê-bơ-rơ đưa ra lời cảnh báo: “Đừng từ chối Đấng phán với mình”- đừng từ chối lời tuyên cáo từ Trời!

Có lời tuyên cáo- cảnh cáo từ đất… mà cũng có lời tuyên cáo từ Trời!

Lời tuyên cáo dưới đất còn không tránh khỏi hậu quả (lời cảnh báo của ngành điện lực, nếu ai vượt qua sẽ thấy ngay hậu quả) huống chi lời tuyên cáo- cảnh cáo từ Trời!

Đức Chúa Trời dùng “người ở dưới đất” để đưa ra những lời cảnh cáo- tuyên cáo từ Trời! (Những sứ điệp, bài giảng từ “blog Lời Hằng Sống” là “người dưới đất” tuyên cáo những “sứ điệp từ Trời” cho các mục sư)

Ngày nay Đức Chúa Trời không cần phải “vạch mây ra phán lời trực tiếp với các mục sư”… nhưng Ngài có thể phán với họ bằng nhiều phương cách, trong đó “blog LHS” là một trong những phương cách của Ngài.

“Hãy cẩn trọng, đừng từ chối Đấng phán với mình. Vì nếu họ từ chối người truyền lời cảnh cáo ở dưới đất mà còn không tránh khỏi, huống chi chúng ta chống cự Đấng truyền lời cảnh cáo từ trên trời, thì lại càng không thể tránh khỏi được” (25)

5. Vương quốc vinh hiển đời đời:

“Cho nên, vì chúng ta nhận được một vương quốc không hề rúng động, chúng ta hãy biết ơn, và lấy lòng kính sợ mà phục vụ Đức Chúa Trời cách vui lòng Ngài; vì Đức Chúa Trời chúng ta là ngọn lửa thiêu đốt.” (28-29)

Tác giả Hê-bơ-rơ cho chúng ta biết: Chúng ta có phần trong một Vương quốc vinh hiển hầu đến, là vương quốc hằng còn, không hề rúng động bởi một thế lực nào. Đó là Vương quốc vinh hiển “không hư đi, không ô uế, không suy tàn”… là phần thưởng dành cho những ai trung tín thi hành chức vụ như những đầy tớ “trung tín, ngay lành” trong Lu-ca 19, trung tín cho đến ngày Thế tử trở về cai trị vương quốc của Ngài… những đầy tớ đó sẽ lãnh phần thưởng vinh quang!

Kết luận: Ngày nay đa số những người xưng mình là “đầy tớ Đức Chúa Trời” (mục sư, hội trưởng…) đã coi những gì thuộc về “đời này” là quan trọng và thiết thực hơn những gì thuộc về “Vương quốc hầu đến”. Chính vì vậy họ đã tập trung giảng một “Phúc âm đời này” thay vì một “Phúc âm đời đời”! Những gì họ tâp trung tìm kiếm, dùng chức vụ, ơn gọi để đánh đổi, để đạt được chỉ là những thứ chỉ có giá trị “trong đời này”… còn những gì Kinh thánh nói về những giá trị đời đời thì họ “phớt lờ” cho qua…! Hậu quả là có quá nhiều mục sư ngày nay rơi vào “số phận của Ê-sau”, dẫu khóc lóc, kêu gào thì Chúa cũng “cất đi sự xức dầu”… và những gì họ đã đạt được trong “đời này”, sẽ không đổi lại được cái mà họ lẽ ra sẽ có trong cõi đời đời!

Những mục sư “chăm về đời này” sẽ giảng một “Phúc âm đời này”!

Những tôi tớ chăm về vương quốc đời đời sẽ sống với niềm “Hy vọng đời đời trong Đấng Christ” và giảng một “Phúc âm đời đời”!

Nguyện Đức Chúa Trời là Cha đời đời- thương xót mà TỈNH THỨC Thời đại của chúng ta! A-men.

Tt. Ms Huỳnh Thúc Khải

LHS- 7/7/2015

Categories: BÀI GIẢNG