Ơn Cứu Rỗi: Tự Do Hay Tiền Định?

Ơn Cứu Rỗi: Tự Do Hay Tiền Định?

“Ấy chính Chúa đã cứu chúng ta, đã gọi chúng ta bởi sự kêu gọi thánh, chẳng phải theo việc làm chúng ta, bèn là theo ý riêng Ngài chỉ định, theo ân điển đã ban cho chúng ta trong Đức Chúa Jêsus Christ từ trước muôn đời vô cùng…” (II Ti-mô-thê 1: 9)

 

***

1. Tóm lược hai quan điểm: Tự do và Tiền định:

Trích:

[Vào khoảng giữa thế kỷ XVI, nhà thần đạo John Calvin khởi xướng thuyết “Tiền Định.” Thuyết này cho rằng, Đức Chúa Trời lựa chọn một số người để được cứu. Đức Thánh Linh đưa dẫn số người này đến sự tin nhận Đức Chúa Giê-su để được cứu chuộc. Học thuyết này được tìm thấy trong sách “The Five Points of Calvinism của David N. Steele & Curtis Thomas” như sau: “Sự cứu chuộc được thành tựu là do quyền năng tối thượng của Đức Chúa Trời Ba Ngôi. Đức Chúa Cha chọn lựa một số người, Đức Chúa Con chết [đền tội] cho họ, Đức Thánh Linh làm cho sự chết của Đấng Christ trở nên có hiệu lực bằng cách đưa người được chọn đến đức tin và sự ăn năn, điều đó thúc đẩy họ đến sự sẵn lòng vâng phục Phúc Âm. Tiến trình chọn lựa, cứu chuộc, tái sanh là công việc của Đức Chúa Trời và bởi ân điển [của Ngài] mà thôi. Bởi lẽ đó, Đức Chúa Trời quyết định chọn ai là người để nhận được sự cứu chuộc do Ngài ban cho một cách nhưng không.”

Để chống lại thuyết “Tiền Định” của nhà thần đạo John Calvin nói trên. Vào khoảng cuối thế kỷ XVI, nhà thần đạo Jacobus Arminius cho rằng: “Sự cứu chuộc được thành tựu là do sự kết hợp các nỗ lực của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời khởi động và con người phải đáp ứng. Sự đáp ứng của con người là yếu tố quyết định. Đức Chúa Trời ban sự cứu chuộc cho mọi người, nhưng sự ban cho của Ngài chỉ có hiệu lực cho những ai sẵn lòng hợp tác với Ngài và chấp nhận ân điển Ngài ban cho. Điểm thiết yếu là ý chí của con người đóng vai trò quyết định. Bởi lẽ đó, con người quyết định chấp nhận hay khước từ sự cứu chuộc cho mình.” (Trích từ “The Five Points of Calvinism của David N. Steele & Curtis Thomas).

Đọc qua hai học thuyết trên, người ta nhận thấy học thuyết của nhà thần đạo John Calvin và Jacobus Arminius có hai điểm trái nghịch nhau như sau:

a. Thuyết thần đạo của John Calvin cho rằng, Đức Chúa Trời chỉ ban sự cứu cho người mà Ngài đã chọn mà thôi. Theo thuyết này, Đức Chúa Trời là nhân vật duy nhất quyết định số phận đời đời của con người.

b. Học thuyết của Jacobus Arminius cho rằng, Đức Chúa Trời ban sự cứu chuộc cho mọi người, nhưng người nào muốn được cứu phải mở lòng ra chấp nhận sự ban cho này. Theo thuyết này, Đức Chúa Trời cho con người có quyền tự do quyết định số phận đời của mình. ] – (Trích TIỀN ĐỊNH HAY TỰ DO LỰA CHỌN? JOHN CALVIN HAY ARMINIUS? )

***

2. Nhận xét:

Thần học về sự cứu rỗi (Cứu thục học) có hai quan điểm chính yếu: Tự do và Tiền định.

- Tiền định: Đức Chúa Trời chọn trước một số người để ban sự cứu rỗi. Quyền năng và ý chỉ tối thượng của Ngài quyết định số phận đời đời của một người.

- Tự do: Đức Chúa Trời ban sự cứu rỗi, nhưng con người phải đáp ứng. Sự cứu rỗi là quà tặng của Đức Chúa Trời nhưng nó phải được thành tựu bởi “ý chí tự do của con người quyết định”…

Cả hai quan điểm trên đều rút ra từ Kinh thánh, vậy nên có sự tranh luận thần học diễn ra trong giới những nhà nghiên cứu Kinh thánh cũng như thần học trải qua nhiều thế kỷ…

Cũng xin được nói: Trong suốt ba thế kỷ đầu của thời kỳ Hội thánh đầu tiên, không hề có sự tranh luận vấn đề này (mặc dù sứ đồ Phao-lô là người luận giải rất rõ quan điểm “Tiền định” trong thư Rô-ma)… Đến thế kỷ thứ VI, thánh Augustin (354-430) là một trong những nhà thần học lỗi lạc đầu tiên đưa ra quan điểm này (tiền định), bên cạnh đó còn có một số nhà thần học trứ danh khác cũng đồng ý hoặc đưa ra quan điểm "tiền định"… Đến thế kỷ 16, nhà thần học xuất sắc- John Calvin là người đúc kết vấn đề này một cách cô đọng và rõ nét nhất… Do đó, người ta hay gọi giáo lý hay quan điểm thần học về sự tiền định của Đức Chúa Trời là “thuyết Calvin” hay còn gọi là “thần học Calvin” (Calvinism)… - Calvin là người đúc kết, khẳng định... không phải là người đưa ra...

Cho đến thời điểm hiện nay, xét theo lịch sử thần học, phần lớn những nhà thần học lỗi lạc, có tên tuổi, uy tín đều tin vào quan điểm “Tiền định” (thần học của Calvin)… Trong khi đó, ngược lại “phần lớn các mục sư và các Cơ-đốc-nhân thiếu nghiên cứu thần học” (theo Kinh thánh) thì tin và giảng dạy theo khuynh hướng, quan điểm “Tự do” của Arminius… Quan điểm “Tự do” của Arminius xuất hiện sau Calvin khoảng nửa thế kỷ (cuối thế kỷ 16). Quan điểm này đi ngược lại, hay nói khác hơn là “chống lại” quan điểm của Calvin… - Nói cách khác, những nhà chuyên môn, giới hàn lâm về thần học tin và đồng ý với quan điểm của Calvin, trong khi đó “giới bình dân học vụ” về thần học (một số mục sư "có bằng nhưng không có học"...) thì “ủng hộ thuyết Tự do” của Arminius… (Theo bạn: Vấn đề sức khỏe, y học: “Hội đồng Y khoa” nói đúng hơn, hay đa số “quần chúng nhân dân” nói đúng hơn?)

Hơn ai hết, sứ đồ Phao-lô, nhà thần học lỗi lạc, vĩ đại, bậc thầy của mọi nhà thần học trải qua mọi thời đại… đã dành nhiều chương trong sách (thư) Rô-ma cũng như nhiều thư tín khác trong Kinh thánh để luận giải, chứng minh và khẳng định: Sự cứu chuộc là TIỀN ĐỊNH bởi ơn thương xót và ân điển của Đức Chúa Trời cho người được chọn... Một trong rất nhiều câu Kinh thánh đó là:

“Ấy chính Chúa đã cứu chúng ta, đã gọi chúng ta bởi sự kêu gọi thánh, chẳng phải theo việc làm chúng ta, bèn là theo ý riêng Ngài chỉ định, theo ân điển đã ban cho chúng ta trong Đức Chúa Jêsus Christ từ trước muôn đời vô cùng…” (II Ti-mô-thê 1: 9)

Theo Kinh thánh:

- Sự cứu rỗi khởi nguyên từ Đức Chúa Trời, “chính Ngài” làm điều đó cho những ai “được chọn và có tên trong danh sách được cứu của Chiên Con từ trước buổi sáng thế”… (Ê-phê-sô 1: 4; Khải huyền 13: 8)

- Sự cứu rỗi là “ý riêng Ngài CHỈ ĐỊNH” cho những ai được Ngài chọn từ trước buổi sáng thế và cũng chính Ngài sẽ hành động trên đời sống và tấm lòng người đó, để họ biết mình có tội và ăn năn tin nhận sự cứu chuộc và được tha tội…

- Sự cứu rỗi là “ân điển đã ban cho chúng ta trong Đức Chúa Jêsus Christ TỪ TRƯỚC muôn đời vô cùng…” – Đức Chúa Trời đã TIỀN ĐỊNH điều đó khi chưa có trời đất...

Sứ đồ Phao-lô là người đã dành phần lớn đời sống và tâm trí để suy gẫm và viết ra lẽ thật này: “Ơn cứu rỗi là sự TIỀN ĐỊNH của Đức Chúa Trời cho những người được chọn trong Đức Chúa Jesus-Christ”… Ông đã phải “vất vả” dùng ít nhất ba chương trong thư Rô-ma để giải thích và chứng minh điều đó… (Rô-ma 9-11) Một trong những câu thắc mắc muôn đời mà Phao-lô biết rằng nhiều người sẽ hỏi, đó là “tại sao Đức Chúa Trời thiên vị hay độc đoán trong vấn đề ban ơn cứu rỗi”…? Để giải thích và trả lời cho câu hỏi này, Phao-lô cũng đã đặt câu hỏi ngược lại với những ai thắc mắc như vậy, rằng: “Chúng ta là thọ tạo, là đất sét, chúng ta có quyền gì mà hỏi ông Thợ Gốm – Đấng Tạo hóa, rằng sao ông tạo ra tôi là cái bình này, mà không tạo ra tôi như cái bình kia”? (Rô-ma 9: 21) – Nhưng từ chương 1-3 của thư Rô-ma, Phao-lô cũng đã luận rõ rằng: hết thảy nhân loại đã bị ở dưới sự phán xét của Đức Chúa Trời rồi. - “Mọi miệng phải ngậm lại, cả thiên hạ đều nhận tội trước mặt Đức Chúa Trời.” (Rô-ma 3: 19)

Ở chỗ khác, Phao-lô cũng viết:

“Còn anh em ĐÃ CHẾT vì lầm lỗi và tội ác mình, đều là những sự anh em xưa đã học đòi, theo thói quen đời nầy, VÂNG PHỤC vua cầm quyền chốn không trung, tức là thần hiện đương hành động trong các con bạn nghịch. Chúng ta hết thảy cũng đều ở trong số ấy, trước kia sống theo tư dục xác thịt mình, làm trọn các sự ham mê của xác thịt và ý tưởng chúng ta, tự nhiên làm con của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác. Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên ĐANG KHI CHÚNG TA CHẾT vì tội mình, thì NGÀI LÀM CHO CHÚNG TA SỐNG với Đấng Christ - ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu - và Ngài làm cho chúng ta đồng sống lại và đồng ngồi trong các nơi trên trời trong Đức Chúa Jêsus Christ, hầu cho về đời sau tỏ ra sự giàu có vô hạn của ân điển Ngài, mà Ngài bởi lòng nhân từ đã dùng ra cho chúng ta trong Đức Chúa Jêsus Christ. Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự BAN CHO của Đức Chúa Trời. Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình; vì chúng ta là VIỆC NGÀI LÀM RA, đã được dựng nên trong Đức Chúa Jêsus Christ…” (Ê-phê-sô 2: 1-10)

Sự cứu rỗi là “sự BAN CHO” của Đức Chúa Trời, Ngài khởi xướng điều đó từ trước buổi sáng thế và Ngài hoàn thành điều đó trên những người “có tên trong sách sự sống của Chiên Con”… - “NGÀI LÀM CHO CHÚNG TA SỐNG lại trong Đấng Chrst”, đang khi chúng ta là người “ĐÃ CHẾT”… Người chết thì có quyền gì mà “chọn hay không chọn Phúc âm”? Kinh thánh cũng nói rằng: sự đáp ứng của một tội nhân với Phúc âm cũng là “công việc của Thánh Linh”… Đức Thánh Linh hành động trên tội nhân để họ được “soi sáng, mở lòng” mà tiếp nhận ơn cứu rỗi… Tất cả đều là “Chúa làm” hết. Ngài là Đấng không nhường sự vinh hiển cho ai hoặc cho thần nào khác.

Những người theo quan điểm “Tự do” cho rằng: “Đức Chúa Trời cho con người có quyền tự do quyết định số phận đời đời của mình”… Tuy nhiên, trên thực tế cũng như tại vườn Ê-đen, con người đã chọn và luôn luôn chọn “ngược lại ý muốn Đức Chúa Trời”… Họ chọn “con đường chết” mà không hề chọn “nghe theo Lời Chúa”! (Lịch sử dân Y-sơ-ra-ên cũng chứng minh điều đó)

Thiết tưởng, những ai theo quan điểm “Tự do” hãy nghe lời của tiên tri Giê-rê-mi đã nói:

“Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi biết đường của loài người chẳng do nơi họ, người ta đi, chẳng có quyền dẫn đưa bước của mình.” (Giê-rê-mi 10: 23)

Nói một cách nôm na dễ hiểu: Số phận của loài người hoặc là do ma quỷ quyết định, hoặc là do Đức Chúa Trời quyết định, còn họ thì KHÔNG… Lý do như vậy là vì họ “ĐÃ CHẾT” và cuộc sống hiện tại của họ là “vâng phục vua cầm quyền chốn không trung, là thần… BẠN NGHỊCH”… Đó là lý do họ, con người “không có quyền” để đưa bước chân mình… Con người- tội nhân hư mất, nếu không bởi Thánh Linh hành động, họ KHÔNG CÓ QUYỀN để quyết định số phận đời đời của mình!

Con người, nói như thi hào Nguyễn Du đã nói trong truyện Kiều:

“Ma dẫn lối, quỷ đưa đường,

Lại tìm cái chốn ĐOẠN TRƯỜNG mà đi”!

Bạn sẽ hỏi tôi: Đức Chúa Trời độc đoán và độc tài ư?

Tôi xin thưa với bạn rằng: Đức Chúa Trời là Đấng Khởi nguyên của vũ trụ, vạn vật… Ngài là “Thần của các thần”… Ngài không có quyền để độc đoán sao? Hãy tạ ơn Đức Chúa Trời vì Ngài “độc đoán”… Vì nếu Ngài không độc đoán thì tôi tin chắc rằng bạn và tôi (những Cơ-đốc-nhân thật) chúng ta cũng đứng trong hàng ngũ những kẻ “phỉ báng Đức Chúa Trời” và số phận đời đời dĩ nhiên là… hỏa ngục!

Là Cơ-đốc-nhân thật, dẫu bạn chọn tin “Tự do” hay “Tiền định” thì bạn vẫn được cứu… Tuy nhiên, theo thiển ý của tôi, chọn “Tự do”, bạn dễ sống một cuộc đời “làm tôi mọi cho người ta” hoặc cho “ý chí, nổ lực riêng của bạn” (làm tôi hai chủ, mà bạn tưởng là làm tôi tớ Đức Chúa Trời)… Còn nếu bạn tin vào “Tiền định”, bạn sẽ sống cho Đức Chúa Trời theo cách của Ngài, mà không “bị làm tôi mọi cho ý riêng của bạn, hoặc cho ý định của loài người” (tổ chức). Như  Phao-lô đã nói: “Anh em đã được chuộc bằng giá cao, chớ trở nên tôi mọi của người ta làm chi.” (I Cô-rinh-tô 7: 23)

Tt. Ms Huỳnh Thúc Khải

LHS- 6/3/2018

Categories: Thần học Tiền định