Những “Đầy Tớ Quốc Doanh” Trong “Nhà Đức Chúa Trời”

Những “Đầy Tớ Quốc Doanh” Trong “Nhà Đức Chúa Trời”

 (Ảnh minh họa)

"Bấy giờ, A-ma-xia, thầy tế lễ của Bê-tên, khiến nói cùng Giê-rô-bô-am là vua Y-sơ-ra-ên rằng: A-mốt tập lập nghịch cùng vua, ở giữa nhà Y-sơ-ra-ên; đất chẳng chịu nổi mọi lời của nó" (A-mốt 7: 10)

***

 

Thế nào là “Đầy tớ quốc doanh”?

Tại sao trong “Nhà Đức Chúa Trời” lại có “Đầy tớ quốc doanh”?

Số phận của những “Đầy tớ quốc doanh” sẽ ra sao?

…

1. Chính trị hóa thánh chức: 

"Bấy giờ, A-ma-xia, thầy tế lễ của Bê-tên, khiến nói cùng Giê-rô-bô-am là vua Y-sơ-ra-ên rằng… " (A-mốt 7: 10)

"A-ma-xia, thầy tế lễ của Bê-tên": Cụm từ này ám chỉ A-ma-xia không phải là thầy tế lễ theo như Chúa gọi, mà là một dạng "thầy tế lễ quốc doanh".

Vì sao thầy tế lễ của Bê-tên là “thầy tế lễ quốc doanh”? - Vì Bê-tên là "trung tâm tôn giáo của vương quốc phía Bắc” - Y-sơ-ra-ên, nơi mà trước đây Giê-rô-bô-am đệ nhất, tức Giê-rô-bô-am con trai Nê-bát cho dựng tượng bò con vàng để cho dân chúng thờ lạy và nói rằng “đây là Chúa”. Mục đích của Giê-rô-bô-am là để dân sự không nghiêng lòng về vương quốc phía Nam, để ổn định “chính trị” cho vương quốc phía Bắc, là mục đích “chính trị” chứ không thuần túy là “tôn giáo”, mặc dù nó là một hình thức có vẻ rất tôn giáo. Cho đến thời của Giê-rô-bô-am đệ nhị, tức Giê-rô-bô-am con trai Giô-ách, thời mà tiên tri A-mốt nói tiên tri (A-mốt 1: 1) thì Bê-tên đã là “trung tâm tôn giáo-chính trị” của vương quốc phía Bắc. “Tôn giáo-chính trị” là một loại tôn giáo dùng chỉ để phục vụ cho mục đích hoặc cho những thế lực chính trị, chứ nó không hoàn toàn thuần túy là tôn giáo. (Những vụ tự thiêu nhân danh tôn giáo, chống lại chính quyền đôi khi có động cơ hoặc bị xúi dục hoặc bị ép buộc bởi những thế lực chính trị đứng phía sau) “Tôn giáo chính trị” hay còn gọi là “tôn giáo quốc doanh”, “tôn giáo nhà nước”…

Khi tiên tri A-mốt gọi "A-ma-xia là thầy tế lễ của Bê-tên" là ý ông muốn ám chỉ “A-ma-xia là thầy tế lễ quốc doanh” của vương quốc phía Bắc, chứ không phải là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời như những thầy tế lễ chân chính khác (của vương quốc phía Nam). Mặc dù Bê-tên có nghĩa là “nhà Đức Chúa Trời”, trung tâm Bê-tên (địa danh) đó có một quá trình lịch sử thuộc linh gắn liền với lịch sử Tuyển dân, nhưng cho đến thời kỳ đó, Bê-tên đã trở thành “trung tâm tôn giáo-chính trị”, “tôn giáo quốc doanh” của vương quốc phía Bắc – một nhà nước biến tôn giáo thành công cụ chính trị để phục vụ cho mục tiêu và lợi ích chính trị.

·         Không phải những ai mang danh “mục sư” đều là “tôi tớ Đức Chúa Trời” thật cả đâu? Hể có “thầy tế lễ quốc doanh” thì cũng có “mục sư quốc doanh”.

·         Hội thánh ngày nay mặc dù mang danh là “Nhà Đức Chúa Trời” (I Ti-mô-thê 3: 15) nhưng ở một số nơi, một số trường hợp không phải là nó không bị biến thành “giáo hội quốc doanh”, là “trung tâm tôn giáo-chính trị” bởi những “mục sư quốc doanh” như thầy tế lễ A-ma-xia.

2. Thầy tế lễ quốc doanh tố cáo tiên tri của Chúa:

"Bấy giờ, A-ma-xia, thầy tế lễ của Bê-tên, khiến nói cùng Giê-rô-bô-am là vua Y-sơ-ra-ên rằng: A-mốt tập lập nghịch cùng vua, ở giữa nhà Y-sơ-ra-ên; đất chẳng chịu nổi mọi lời của nó." (A-mốt 7: 10)

Tiên tri A-mốt có những sứ điệp chống lại những việc làm sai trái của vua và cũng lên án những thầy tế lễ quốc doanh, trong đó có A-ma-xia, điều này làm cho thầy tế lễ quốc doanh A-ma-xia khó chịu, và để “tiêu diệt”, triệt hạ, đuổi A-mốt ra khỏi xứ sở, A-ma-xia đã “làm đơn tố cáo A-mốt âm mưu lật đổ vua”, “A-mốt làm chính trị”. (Phải chi thời đó có Radio hoặc Internet thì chắc tiên tri A-mốt khỏi phải qua phía Bắc, mà cứ ở phía Nam mở đài phát thanh hoặc ra trang Web “A-mốt.com” để thi hành chức vụ tiên tri)

"Thầy tế lễ A-ma-xia ở Bê-tên sai người báo cáo lên Giê-rô-bô-am, vua Y-sơ-ra-ên: “Tiên tri A-mốt âm mưu phản nghịch bệ hạ ngay giữa vòng dân Y-sơ-ra-ên. Đất nước này không thể chứa nổi tất cả những lời ông ta nói." (BDM)

Vương quốc phía Bắc – giới lãnh đạo chính trị và tôn giáo (vua và thầy tế lễ) không chịu nổi những sứ điệp của tiên tri A-mốt. Mặc dù A-mốt “giảng lời Chúa” (rao báo sứ điệp của Chúa) nhưng ông cũng “xía xói” vào nhà vua và đám “thầy tế lễ quốc doanh” mượn đạo tạo đời, nên A-ma-xia rất “sùng máu”, bực bội tiên tri A-mốt.

·         Hội thánh ngày nay là “Nhà Đức Chúa Trời” (I Ti-mô-thê 3: 15) nhưng ở một số nơi, số trường hợp không phải là nó không bị biến thành “giáo hội quốc doanh”, là “trung tâm tôn giáo-chính trị” để phục vụ cho những mục đích chính trị của nhà nước bởi những “mục sư quốc doanh”. Vậy Hội thánh ngày nay có cần những người giảng dạy như tiên tri A-mốt không? - “…“A-mốt âm mưu chống đức vua ngay trên lãnh thổ Ít-ra-en, và đất nước này không còn chịu nổi bất cứ lời nào của ông ta nữa” (Bản dịch GKPV)

Là người của Đức Chúa Trời bạn phải giảng làm sao cho hai thế lực “chính trị và tôn giáo”, những lãnh đạo của quốc gia và giáo hội phải “biết sợ” và “chịu không nổi” với những sứ điệp của bạn. Họ phải biết Đức Chúa Trời của bạn là ai, chứ không phải chỉ là “một vị thần trong tôn giáo” hay trong huyền thoại! Họ phải đối mặt với “Đấng mà họ phải thưa lại” về những việc họ làm, tức Đấng đã ban cho họ quyền lực chính trị và quyền lực tôn giáo (chính quyền và giáo quyền) (Hê-bơ-rơ 4: 13)

3. Mặt trời soi chung – Sứ mạng của tiên tri:

"Song ta nói cùng các ngươi rằng: Hãy yêu kẻ thù nghịch, và cầu nguyện cho kẻ bắt bớ các ngươi, hầu cho các ngươi được làm con của Cha các ngươi ở trên trời; bởi vì Ngài khiến mặt trời mọc lên soi kẻ dữ cùng kẻ lành, làm mưa cho kẻ công bình cùng kẻ độc ác." (Ma-thi-ơ  5: 44-45)

Tiên tri là “phát ngôn viên”, là người của Đức Chúa Trời: Sứ điệp của tiên tri phải “soi chung cho kẻ dữ lẫn người lành”, Lời Đức Chúa Trời phải chiếu rọi, soi xét cho cả hai bên “người tin Chúa lẫn người không tin Chúa”, để người ta nhận chân “nguồn ánh sáng” là Đức Chúa Trời. Tiên tri không chỉ giảng cho dân sự, tôi tớ Đức Chúa Trời, tiên tri còn giảng cho “các vua, cho các bậc cầm quyền đời này” để họ cũng biết Đức Chúa Trời là ai. Tiên tri không nhận lương của ai, mà cũng không lệ thuộc ai. Sứ điệp của ông là “tiếng nói độc lập” để chiếu soi cho “kẻ dữ lẫn người lành”, cho “người công bình lẫn kẻ độc ác”. Uy quyền của tiên tri là “Lời Đức Chúa Trời phán như vậy”!

4. Thế nào là “tôn giáo, giáo hội, mục sư quốc doanh”?

Chữ “Quốc” nghĩa là nước. (“Tổ quốc” là “nước của tổ tiên”. Cái gì không phải tổ tiên để lại, không liên hệ đến lịch sử, truyền thống của tổ tiên, mà gọi là “tổ quốc” là lạm dụng chữ nghĩa cho mục tiêu chính trị… là áp đặt, cường quyền… đó là “TÀ quyền”, không phải “CHÍNH quyền”)

Chữ “Doanh”, nghĩa trong chữ Hán là “mở rộng”.

Chữ “quốc doanh” theo một nghĩa đơn giản, nôm na là “công việc mở rộng của nhà nước”.

“Tôn giáo quốc doanh”, “mục sư quốc doanh”… là “công việc mở rộng của nhà nước” trong phạm trù tôn giáo.

·         Một mục sư tháp tùng với phái đoàn chính phủ đi “công du” để chứng minh rằng “đất nước tôi có tự do tôn giáo”. Đây là “công việc mở rộng” của giáo hội hay của nhà nước? Nếu là công việc mở rộng của nhà nước thì “ông mục sư này” có phải là “mục sư quốc doanh” hay không?

·         Một giáo hội (không phải một đơn vị kinh doanh, thương mại, hay một tổ chức kinh tế, chính trị…) khi có “giấy phép pháp nhân”, liền tổ chức một buổi lễ hoành tráng, họp báo, truyền thông cho trong, ngoài nước biết mình “có TƯ CÁCH pháp nhân”… Đây là công việc mở rộng của giáo hội (công việc tôn giáo) hay của nhà nước? Nếu nó là “một công đôi việc” vừa là mở rộng, phô trương công việc của giáo hội, lẫn công việc quảng bá cho nhà nước về “tự do tôn giáo” thì giáo hội đó có phải là “giáo hội quốc doanh” không? Một giáo hội đã bị quốc doanh hóa, chính trị hóa… thì giáo hội đó, mục sư Tổng quản nhiệm, Hội trưởng, Giáo hội trưởng đó có còn là “tôi tớ Đức Chúa Trời” đúng nghĩa không? Hay đó là một “tôi tớ quốc doanh” có sự hậu thuẩn của nhà nước?

5. Tôi tớ quốc doanh “suy bụng ta ra bụng người”:

“A-ma-xia nói cùng A-mốt rằng: Hỡi kẻ tiên kiến, khá đi khỏi đây. Hãy trốn trong đất Giu-đa, tại đó ăn bánh và nói tiên tri.” (A-mốt 7: 12)

Thầy tế lễ quốc doanh A-ma-xia nghĩ rằng “tiên tri A-mốt là một tiên tri đã ăn lương của vương quốc phía Nam” – nước Giu-đa – để “nói tiên tri nghịch cùng Y-sơ-ra-ên”, (như ông đã ăn lương của vua Giê-rô-bô-am để làm thầy tế lễ tại Bê-tên) nên ông nói với tiên tri A-mốt rằng “Hãy trốn (về) trong đất Giu-đa, tại đó ăn bánh và nói tiên tri.” (A-mốt 7: 12) Suy bụng ta ra bụng ngưởi là vậy. (Phải chi thời đó có Radio hoặc Internet thì chắc tiên tri A-mốt khỏi phải qua phía Bắc, mà cứ ở phía Nam mở đài phát thanh hoặc ra trang web “A-mốt.com” để thi hành chức vụ tiên tri thì khỏi phải bị A-ma-xia “suy diễn”?)

·         Không phải những sứ điệp của tiên tri nào đó chống lại “nhà Đức Chúa Trời” (Bê-tên, Hội thánh) hay “tôi tớ Đức Chúa Trời” (như A-ma-xia) đều là sứ điệp của những người “ăn bánh của ai đó để nói tiên tri”! A-ma-xia “ăn bánh của nhà nước Y-sơ-ra-ên” để làm thầy tế lễ quốc doanh cho Bê-tên, nên ông cũng nghĩ rằng A-mốt chắc cũng ăn bánh của nhà nước phía Nam - Giu-đa để nói tiên tri “nghịch cùng Y-sơ-ra-ên”.

6. Vì sao trong “Bê-tên” có những “đầy tớ quốc doanh”?

Bê-tên là “nhà Đức Chúa Trời” nhưng tại sao trong Bê-tên – nhà Đức Chúa Trời lại có những “đầy tớ quốc doanh”?

Một khi nhà nước Y-sơ-ra-ên của Giê-rô-bô-am cần một “tôn giáo quốc doanh” thì đương nhiên ông cũng cần có một đội ngũ “thầy tế lễ quốc doanh”. Một khi vua đã cần thì “thứ gì mà chẳng có”? (cung phi, mỹ nữ vua cần còn có thì một đội ngũ “thầy tế lễ quốc doanh” có gì đâu là “khó”?) Vua Giê-rô-bô-am đệ nhất (con trai Nê-bát) đã chọn “Bê-tên” làm một trung tâm “tôn giáo-chính trị” thờ lạy con bò vàng và gọi đó là “chúa”! Ông cũng tuyển chọn những người không thuộc dòng Lê-vi để đưa vào làm thầy tế lễ “ở Bê-tên”. Những thầy tế lễ này chủ yếu làm theo yêu cầu chỉ đạo của vua. Họ chẳng biết sự kêu gọi của Chúa là gì cả. Hoặc họ có biết việc làm của vua là sai (thờ con bò vàng) nhưng vì “bát cơm, manh áo”, vì “lợi ích chính trị cho bản thân” (được làm “thầy tế lễ cho vua”) nên họ cũng cứ làm và trở thành những “tôi tớ quốc doanh trong Nhà Đức Chúa Trời” là vậy.

·         Ngày hôm nay, nhiều người vẫn biết “hợp tác với nhà nước là không xứng hợp với một tôi tớ Đức Chúa Trời” nhưng vì “bát cơm manh áo, vì quyền lợi chính trị cho bản thân” nên họ “cũng liều nhắm mắt đưa chân, chờ xem con Tạo nó xoay vần thể nao?” (Truyện Kiều)! Còn nói theo ngôn ngữ dân gian theo một câu ca dao thì “Một ngày tựa mạn thuyền RỒNG, còn hơn suốt kiếp bên hông thuyền chài” (Ca dao) (“Con Tạo” là Tạo Hóa, “Thuyền Rồng” là thuyền của vua. Câu ca dao chỉ những người chấp nhận làm Thái giám trong cung vua để được hưởng bổng lộc của triều đình, dù bị “mất của quý”)

·         Ngày hôm nay, nhiều người cũng sẵn sàng “mất của quý” là “danh dự của một tôi tớ Đức Chúa Trời” để trở thành “Thái giám của Sê-sa, Rồng đỏ”! Họ sống theo một quan niệm “Thà một phút huy hoàng rồi chợt tắt, còn hơn buồn le lói suốt trăm năm”. Nhưng đồng thời khi sống như vậy họ cũng đánh mất đi một cơ nghiệp quý báu, đó là “cơ nghiệp không hư đi, không ô uế, không suy tàn để dành trong các từng trời cho anh em” mà sứ đồ Phi-e-rơ đã nói. (I Phi-e-rơ 1: 4)

7. Giá phải trả của một đầy tớ quốc doanh:

“A-mốt trả lời cho A-ma-xia rằng: Ta không phải là đấng tiên tri, cũng không phải con đấng tiên tri; nhưng ta là một kẻ chăn, sửa soạn những cây vả rừng. Đức Giê-hô-va đã bắt lấy ta từ sau bầy, và Đức Giê-hô-va phán cùng ta rằng: Hãy đi nói tiên tri cho dân Y-sơ-ra-ên ta. Vả, hãy nghe lời của Đức Giê-hô-va: Ngươi nói rằng: Chớ nói tiên tri nghịch cùng Y-sơ-ra-ên, và đừng nhỏ lời xuống nghịch cùng nhà Y-sác. Cho nên Đức Giê-hô-va phán như vầy: Vợ ngươi sẽ buông dâm trong thành; con trai và con gái ngươi sẽ ngã bởi gươm; đất ngươi sẽ bị chia bởi dây, còn ngươi, ngươi sẽ chết trong một đất ô uế, và Y-sơ-ra-ên chắc sẽ bị đày đi làm phu tù khỏi đất mình.” (A-mốt 7: 14-17)

Thầy tế lễ quốc doanh A-ma-xia chống lại tiên tri A-mốt, nói rằng “ông hãy trốn về trong đất Giu-đa, ở đó ăn bánh và nói tiên tri”, và “đừng nói tiên tri nghịch cùng Y-sơ-ra-ên” nữa. Tiên tri A-mốt đã cho A-ma-xia biết trước một kết cục của bản thân A-ma-xia là: Vợ ông sẽ trở thành đàn bà đi bán dâm, con trai, con gái ông bị giết và “bất động sản” của ông bị người khác chiếm lấy, còn bản thân ông thì chết trong một nơi ô uế. - “Vợ ngươi sẽ buông dâm trong thành; con trai và con gái ngươi sẽ ngã bởi gươm; đất ngươi sẽ bị chia bởi dây, còn ngươi, ngươi sẽ chết trong một đất ô uế…” (A-mốt 7: 17)

Đức Chúa Trời ghét những tôi tớ “đi giẹo hai bên”!

Bê tên - Nhà của Đức Chúa Trời xưa cũng như nay: Hể có “thầy tế lễ quốc doanh A-ma-xia” thì phải có “tiên tri A-mốt”!

Thời xưa vì chưa có Internet nên tiên tri A-mốt phải xuống phía Bắc mà nói tiên tri. Ngày nay đã có Internet nên tiên tri không phải đi đến từng “Bê-tên”, nhưng sẽ ngồi nhà, lên mạng “gõ bàn phím” mà “nói tiên tri nghịch cùng những nơi đổ nát của Bê-tên” là nhà của Đức Chúa Trời. A-men!

Huỳnh Thúc Khải

Mục vụ Lời Hằng Sống 25/8/2013

Categories: Sứ điệp Tiên tri