“Mục sư… ơi! Ông có chắc mình được cứu!”?

“Mục sư… ơi! Ông có chắc mình được cứu!”?

(Đức Tin… Vô Ích!)

Kinh thánh: Cô-rinh-tô 15: 1-19

Câu gốc: “Hỡi anh em, tôi nhắc lại cho anh em Tin lành mà tôi đã rao giảng và anh em đã nhận lấy, cùng đứng vững vàng trong đạo ấy, và nhờ đạo ấy, anh em được cứu rỗi, miễn là anh em giữ lấy y như tôi đã giảng cho; bằng không, thì anh em dầu có tin cũng vô ích.” (I Cô-rinh-tô 15: 1-2)

 (Ms Phan Quang Thiệu - TTK HTTLVN.MN)

***

Hội thánh ngày nay, chúng ta đang sống trong thời kỳ “sắp được cất lên”. Vì vậy, phải biết mình có chắc được cứu chưa là điều quan trọng lúc này. Tin Chúa nhưng cuối cùng không được cứu đó là “đức tin vô ích”!

Trong Cô-rinh-tô 15: 1-19 có ba lần Phao-lô nhắc đến “đức tin vô ích” (Câu 2, 14 và 17)

“Tin lành mà tôi đã rao giảng và anh em đã nhận lấy, cùng đứng vững vàng trong đạo ấy, và nhờ đạo ấy, anh em được cứu rỗi, miễn là anh em giữ lấy y như tôi đã giảng cho; bằng không, thì anh em dầu có tin cũng vô ích”.

1. “Đức tin vô ích” là đức tin gì?

Là đức tin không đạt sự cứu rỗi.

“Ngươi tin rằng chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi, ngươi tin phải; ma quỉ cũng tin như vậy và run sợ.” (Gia-cơ 2: 19)

Ma quỷ tin có một Đức Chúa Trời nhưng nó không bao giờ có sự cứu rỗi. (run sợ sự phán xét)

Trong câu 1 và 2 Phao-lô nói rất rõ: Tin lành mà tôi rao giảng cho anh em:

- Anh em nhận lấy.

- Anh em phải vững vàng trong Tin lành. Đâm rễ, vừng nền, có chiều sâu… (Hiểu biết đầy đủ mọi giáo lý, lẽ thật của Tin lành)

- Anh em phải giữ đạo như tôi giảng…

- Bằng không thì anh em dẫu có tin cũng VÔ ÍCH!

Chữ “vô ích” ở đây cũng cầm bằng như anh em chưa tin vậy. Vì cái đích của lòng tin hay đức tin là sự cứu rỗi. Lợi ích của đức tin là sự cứu rỗi trong Chúa Jesus. (Giăng 3: 16) Nếu không đạt đến sự cứu rỗi thì có phải là đức tin của chúng ta hóa ra vô ích không?

Ở chỗ khác Phao-lô nói:

“…song tôi đãi thân thể tôi cách nghiêm khắc, bắt nó phải phục, e rằng sau khi tôi đã giảng dạy kẻ khác, mà chính mình phải bị bỏ chăng.” (I Cô-rinh-tô 9: 27)

Chữ “bị bỏ” trong một số bản dịch là “gạt bỏ”, “bị loại bỏ”, “bất hợp lệ tham dự vào cuộc tranh tài”, “bị Thượng Đế gạt bỏ”, “bị loại”… nó đều có nghĩa là “hư mất”.

Trong thư gửi cho các thánh đồ ở thành Phi-líp, Phao-lô nhắc rằng:

“Hỡi anh em, hãy bắt chước tôi, lại xem những kẻ ăn ở theo mẫu mực mà anh em thấy trong chúng tôi. Vì tôi đã thường nói điều nầy cho anh em, nay tôi lại khóc mà nói nữa: lắm người có cách ăn ở như là kẻ thù nghịch thập tự giá của Đấng Christ. Sự cuối cùng của họ là hư mất; họ lấy bụng mình làm chúa mình, và lấy sự xấu hổ của mình làm vinh hiển, chỉ tư tưởng về các việc thế gian mà thôi.” (Phi-líp 3: 17-19)

Phao-lô nhắc nhở những thánh đồ tại Phi-líp rằng trong vòng những người gọi là “thánh đồ”, “tôi tớ Chúa” ở thành Phi-líp sẽ có những kẻ “hư mất”. Chữ “hư mất” này là một chữ với sự “hư mất” trong Giăng 3: 16. Những người xưng mình là “tôi tớ Chúa” nhưng có lối sống “theo thế gian”, “tư tưởng những việc thuộc về thế gian”, “thù nghịch thập tự giá”… sẽ bị “hư mất”!

Chúa phán với lãnh đạo Hội thánh Sạt-đe rằng: “Ta biết công việc ngươi; ngươi có tiếng là sống, nhưng mà là chết. Hãy tỉnh thức, và làm cho vững sự còn lại, là sự hầu chết; vì ta không thấy công việc của ngươi là trọn vẹn trước mặt Đức Chúa Trời ta. Vậy hãy nhớ lại mình đã nhận và nghe đạo thể nào, thì giữ lấy, và ăn năn đi. Nếu ngươi chẳng tỉnh thức, ta sẽ đến như kẻ trộm, và ngươi không biết giờ nào ta đến bắt ngươi thình lình… Kẻ nào thắng, sẽ được mặc áo trắng như vậy. Ta sẽ không xóa tên người khỏi sách sự sống và sẽ nhận danh người trước mặt Cha ta, cùng trước mặt các thiên sứ Ngài.” (Khải huyền 3: 5)

Vấn đề ở đây: kẻ nào thắng sẽ không bị XÓA tên khỏi sách sự sống. Vậy kẻ nào “không thắng” sẽ đương nhiên “bị xóa tên khỏi sách sự sống”, tức là mất sự cứu rỗi.

Điểm tương đồng trong lời Chúa phán với Hội thánh Sạt-đe so với những gì Phao-lô viết cho Hội thánh Cô-rinh-tô là:

- Chúa phán với Hội thánh Sạt-đe: “hãy nhớ lại mình đã nhận và nghe đạo thể nào, thì giữ lấy, và ăn năn đi.”

- Phao-lô thì viết: “nhờ đạo ấy, anh em được cứu rỗi, miễn là anh em giữ lấy y như tôi đã giảng cho; bằng không, thì anh em dầu có tin cũng vô ích.” (I Cô-rinh-tô 15: 1-2)

Những gì Chúa phán cho Hội thánh Sạt-đe đồng nghĩa: “không ăn năn là bị xóa tên khỏi sách sự sống”.

Với Phao-lô: “không giữ và sống đạo như tôi giảng thì anh em có tin cũng vô ích”- nghĩa là không đạt sự cứu rỗi.

Cả hai điều này chứng minh rằng: một người tin đạo nhưng không sống và giữ đạo sẽ không đạt sự cứu rỗi, cho dù người đó là “mục sư” hay “hội trưởng”! (Thư Phi-líp gửi cho các chấp sự, giám mục… Thư gửi Hội thánh Sạt-đe Chúa phán với lãnh đạo Hội thánh Sạt-đe)

2. “Thần học hệ thống”:

Hội thánh Cô-rinh-tô họ tin lẽ đạo Thập tự giá, họ cũng tin Chúa Jesus là Con Độc sanh đến từ Đức Chúa Trời và một số giáo lý khác… Riêng về việc “sống lại của thân thể” thì họ không tin. Nói cách khác là (trong thời điểm đó) họ không tin có sự sống lại của thân thể.

Phao-lô phải viết thư giảng giải về lẽ đạo này. Trong I Cô-rinh-tô 15: 1-19 Phao-lô giải thích về lẽ đạo “sự sống lại của thân thể”. Điểm đặc biệt ông nhấn mạnh và lập lại ba lần trong phân đoạn này là “anh em dẫu có tin cũng vô ích”!

Những tín hữu tại Cô-rinh-tô họ tin Tin lành của Phao-lô giảng, nhưng riêng về lẽ đạo “sự sống lại của thân thể” thì họ “không tin”! Lý do nào họ không tin lẽ đạo này thì không rõ, nhưng Phao-lô hàm ý nói với họ: “Nếu anh em không tin lẽ đạo này thì anh em dẫu có tin các phần khác cũng vô ích”! Một lẽ đạo quan trọng mà anh em chối bỏ là anh em sẽ không đạt sự cứu rỗi, cho dẫu anh em tin những điều kia, lẽ đạo khác của Tin lành. Đây là vấn đề “thần học hệ thống” mà ngay trong thời Phao-lô, Hội thánh Cô-rinh-tô đã vấp phải.

Tại sao không tin một lẽ đạo lại không đạt sự cứu rỗi?

Nếu người Cô-rinh-tô tin rằng “không có sự sống lại của thân thể” họ sẽ có một lối sống khác và họ sẽ không lãnh hội được nhiều lẽ thật quan trọng khác trong Kinh thánh?! (Trong hệ thống thần học của họ thiếu đi một mắt xích quan trọng) Từ niềm tin dẫn đến lối sống, từ lối sống sẽ dẫn đến sự “được cứu hay không được cứu”! (Chứ không phải “sống sao cũng được cứu” như một số “giáo lý” gần đây)

Trong dân sự Chúa ngày xưa, khi Chúa kêu gọi sự ăn năn thì một số người lại hô hào: “…Hãy ăn uống đi, vì ngày mai chúng ta sẽ chết!” (Ê-sai 22: 13)…

3. “Một Tin lành dễ dãi”:

“Nhược bằng có ai tưởng mình là tin đạo mà không cầm giữ lưỡi mình, nhưng lại lừa dối lòng mình, thì sự tin đạo của người hạng ấy là vô ích. Sự tin đạo thanh sạch không vết, trước mặt Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, là: thăm viếng kẻ mồ côi, người góa bụa trong cơn khốn khó của họ, và giữ lấy mình cho khỏi sự ô uế của thế gian.” (Gia-cơ 1: 26-27)

Gia-cơ có nói đến một loại “tín nhân” mà “sự tin đạo của hạng người ấy là VÔ ÍCH”!

Sự vô ích ở đây là người đó sẽ không bao giờ được cứu rỗi cả (trừ khi người đó ăn năn thật và thay đổi đời sống- tái sanh) Như ông đã nói trước đó rằng “Ngươi tin rằng chỉ có một Đức Chúa Trời mà thôi, ngươi tin phải; ma quỉ cũng tin như vậy và run sợ.” (Gia-cơ 2: 19) Ma quỷ không bao giờ có sự cứu rỗi.

Vì sao có những hạng người “tin đạo mà không sống- giữ đạo”?

Phải chăng vì Hội thánh đã rao giảng một “tin lành dễ dãi”?

“Tin lành dễ dãi” là gì?

“Tin Chúa sẽ được cứu” điều đó là không sai. Vì “ai kêu cầu danh Chúa thì được cứu”! (Rô-ma 10: 13)

(Nhưng sau khi người ta tin Chúa rồi, ít ai rao giảng một điều tương tự “lại rằng: Phàm người kêu cầu danh Chúa thì phải tránh khỏi sự gian ác.” - II Ti-mô-thê 2: 19)

Đôi khi một số người đi ra và làm chứng rằng “anh chị hoặc bạn… tin Chúa đi sẽ được cứu và được phước…”! Có người lại nói thêm rằng “tin Chúa, mình không cần phải làm gì cả, vì Chúa chịu chết để chuộc tội chúng ta rồi…” điều này cũng chẳng có gì sai. Tuy nhiên, điều đó chỉ là “một phần của Tin lành” chứ không hoặc chưa phải là tất cả.

Một số người vì nghèo khổ quá, có người làm chứng cho rằng “tin Chúa được phước, được thịnh vượng”… thì họ liền tin… Khi vào nhà thờ, hội thánh thì họ chỉ chăm chăm nhìn mục sư hoặc Ban trị sự hội thánh, kiểu như người què trước Cửa Đẹp nhìn chăm Phi-e-rơ và Giăng “tưởng sẽ được chút gì” (Công vụ 3: 5)… Và lỗ tai cũng như tâm linh họ không chăm chú nghe Lời Chúa, nhưng cứ “chờ một điều gì đó” từ Hội thánh mà họ mong là “phước”! Vì họ đã nghe một “tin lành dễ dãi” từ những người “rao giảng một cách dễ dãi”…

Nghe một “tin lành dễ dãi” từ những người “rao giảng một cách dễ dãi”… và rồi họ cũng bước vào một “hội thánh dễ dãi”… (với tội lỗi). Thế là từ đó họ trở thành một “tín đồ dễ dãi”, có một lối sống “rất dễ dãi”, vì họ được dạy rằng “chỉ cần tin Chúa là được cứu” mà không cần phải “sống cho đàng hoàng như một con cái Chúa đích thực”! (Hoặc chúng ta đã có một thời kỳ rao giảng một “tin lành quá dễ dãi” nên đã sản sinh ra một “hội thánh đầy dân tạp” như ngày nay?) Để có một đời sống nghiêm túc, đàng hoàng như một Cơ-đốc-nhân đích thực, tín đồ cần nghe những bài giảng “nghiêm túc”, từ những mục sư có đời sống nghiêm túc… Một mục sư không có đời sống nghiêm túc sẽ giảng một “tin lành dễ dãi” và họ sẽ chăn một “hội thánh dễ dãi”… với tội lỗi.

“Nhược bằng có ai tưởng mình là tin đạo mà không cầm giữ lưỡi mình, nhưng lại lừa dối lòng mình, thì sự tin đạo của người hạng ấy là vô ích...” (Gia-cơ 1: 26)

Nhiều người “giảng đạo uyên thuyên” không cầm giữ lưỡi mình, giảng không thật lòng mình, giảng mà không sống như điều mình giảng… “sự tin đạo của người hạng ấy là vô ích...” (Gia-cơ 1: 26) – Giảng đạo nhưng không được cứu bởi đạo! Hư mất.

4. Tin đạo thật:

“Sự tin đạo thanh sạch không vết, trước mặt Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, là: thăm viếng kẻ mồ côi, người góa bụa trong cơn khốn khó của họ, và giữ lấy mình cho khỏi sự ô uế của thế gian.” (Gia-cơ 1: 26-27)

Sự ô uế của thế gian là gì?

Tham lam, nói dối, thủ đoạn, gài bẫy hại người khác, mưu lợi cho riêng mình bất chấp tổn hại đến người khác… đó là “sự ô uế của thế gian”! (Không lẽ Hội thánh ngày nay cũng xem những điều này là “nếp sống bình thường của Cơ-đốc-nhân”?) Một tín đồ chơn thật phải tránh xa những điều ấy.

Trong hàng ngũ các mục sư lãnh đạo các giáo hội ngày nay có những sự “ô uế của thế gian” như trên không? Vì sao các mục sư ngày nay tha hồ phạm tội, sống chung với “sự ô uế của thế gian”… (như các mục sư lãnh đạo Tổng liên hội HTTLVN.MN, các mục sư trong tổ chức VEF…) mà vẫn “giảng đạo một cách không cầm giữ lưỡi mình”? Có phải vì họ tin vào một “tin lành dễ dãi” rằng “chỉ tin Chúa là được cứu”!?

“Vì ai kêu cầu danh Chúa thì được cứu”! (Rô-ma 10: 13) là một phần (mở đầu) của Tin lành.

Nhưng một Tin lành đầy đủ nữa là “lại rằng: Phàm người kêu cầu danh Chúa thì phải tránh khỏi sự gian ác.” (II Ti-mô-thê 2: 19)

Tín hữu tại Cô-rinh-tô “tin một phần của Tin lành” và Phao-lô nói với họ rằng “anh em tin như vậy là vô ích”- không được cứu!

Chúng ta đang sống trong thời kỳ Hội thánh sắp được cất lên.

Điều quan trọng như Chúa Jesus có phán “Chẳng phải hễ những kẻ nói cùng ta rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, thì đều được vào nước thiên đàng ...” (Ma-thi-ơ 7: 21)

Nếu Chúa tái lâm ngay bây giờ thì… “Mục sư… ơi! Ông có chắc mình được cứu!”?

Xin Chúa cứu và tỉnh thức Hội thánh lúc này. A-men.

Huỳnh Thúc Khải

LHS- Chúa nhật 28/9/2014

Categories: BÀI GIẢNG