Trả Lời Ms Toàn Ái Về “Quan Điểm Ý Chí Tự Do”…

Trả Lời Ms Toàn Ái Về “Quan Điểm Ý Chí Tự Do”…

“Kẻ ác bị sai lầm từ trong tử cung.
Chúng nó nói dối lầm lạc từ khi mới lọt lòng mẹ.
Nọc độc chúng nó khác nào nọc độc con rắn;
Chúng nó tợ như rắn hổ mang điếc lấp tai lại,
Chẳng nghe tiếng thầy dụ nó,
Dẫu dụ nó giỏi đến ngần nào.” (Thi thiên 58: 3-5)

“Quan điểm của Giô Na theo thuyết "TIỀN ĐỊNH ĐỘC ĐOÁN" đã giận Đức Chúa Trời vì Ngài thay đổi ý diệt dân Ninive. Vì ông không hiểu TÌNH YÊU THƯƠNG VÔ HẠN VÀ SỰ CÔNG BÌNH TUYỆT ĐỐI CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI. Giải kinh theo thuyết "tiền định độc đoán" sẽ vi phạm bản tính CÔNG BÌNH và YÊU THƯƠNG của Đức Chúa Trời. Chúng ta không theo một quan điểm thần học nào cả… ” (Mục sư Phạm Toàn Ái)

***

Trước hết, đề nghị Ms Phạm Toàn Ái (PTA) không nên gọi quan điểm thần học về tiền định là “thuyết”. Bởi như vậy vô tình chúng ta xúc phạm Kinh thánh là lẽ thật. (Hiện tại Ms chưa hiểu, nhưng về sau Ms sẽ hiểu: tiền định là lẽ thật của Kinh thánh)

Ms PTA bảo rằng “chúng ta không theo một quan điểm thần học nào cả”… nhưng sự thật là ông đang BẢO VỆ QUAN ĐIỂM THẦN HỌC “được cứu phụ thuộc ý chí tự do”! (của Arminius - 1560-1609)

“Kẻ ác bị sai lầm từ trong tử cung.
Chúng nó nói dối lầm lạc từ khi mới lọt lòng mẹ.
Nọc độc chúng nó khác nào nọc độc con rắn;
Chúng nó tợ như rắn hổ mang điếc lấp tai lại,
Chẳng nghe tiếng thầy dụ nó,
Dẫu dụ nó giỏi đến ngần nào.” (Thi thiên 58: 3-5)

- Kẻ ác: trong Kinh thánh chỉ về “người hư mất”.

- Họ là những “con rắn… điếc lấp tai lại” không hề nghe Phúc âm (lời kêu gọi ăn năn với Đức Chúa Trời)

…

Xin đươc trả lời chữ “ai tin” và “xóa tên” mà Ms PTA đã nêu hôm qua:

“…Trong Tân Ước có rất nhiều câu Kinh thánh Đức Thánh Linh kêu gọi. "Ai tin Con thì được sự sống đời đời. Ai không chịu tin Con thì chẳng thấy sự sống đâu. Nhưng cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời VẪN Ở TRÊN NGƯỜI ĐÓ".... ngay cả những người đã Tin và được cứu rồi. Tên đã được ghi vào sổ sự sống rồi mà làm "ô uế áo trắng". HT Sạt đe Chúa kêu gọi ĂN NĂN. Nếu không ăn năn thì Chúa phán "Sẽ xóa tên khỏi sách sự sống". (Khải. 3:1-7)” (Ý kiến Ms PTA trên FB)

(Ms Phạm Toàn Ái)

- “Ai tin”: Giăng 3: 16 – “Hầu cho hể ai tin”… - Chữ này là “lời lẽ, lập luận” để mở cửa, mời gọi người ta đến với Phúc âm. Còn khi ai đó quyết định tin nhận Chúa thì… đó là công việc của Thánh Linh. Chính Thánh Linh cảm động, tác động vào lòng người (được chọn từ trước…) để họ quyết định ăn năn… (Phil. 2: 13) - “Nếu không cảm Đức Thánh Linh, cũng chẳng ai xưng Đức Chúa Jêsus là Chúa!” (I Cô-rinh-tô 12: 3) Còn “kẻ ác” (người hư mất) họ vẫn cứng lòng:

“Kẻ ác bị sai lầm từ trong tử cung…

Chúng nó tợ như rắn hổ mang điếc lấp tai lại,
Chẳng nghe tiếng thầy dụ nó,
Dẫu dụ nó giỏi đến ngần nào.” (Thi thiên 58: 3-5)

Nếu không được cảm động, cảm thúc bởi Thánh Linh mà ai đó “bước lên tin Chúa” thì chỉ là “tin giả” - trước sau gì người ta cũng bỏ đạo… (ngoại trừ một số trường hợp sau đó họ được Chúa Thánh Linh cảm động thật sự)

Như vậy chữ “ai tin” không phải hoặc không hàm ý là “con người được cứu hay không là do ý chí tự do chọn lựa” của họ… Không hề như vậy. Vì khi Thánh Linh cảm động, cảm thúc anh quyết định tin Chúa thì “ý chí của anh không có gì để khoe” cả! Nếu Thánh Linh không cảm động thì ý chí anh (con người) chỉ chọn “chống Chúa hoặc phỉ báng, khinh dễ Ngài” mà thôi! – Bản chất con người sa ngã là “thù nghịch cùng Đức Chúa Trời”. (Ê-phê-sô 4: 19)

- “Xóa tên”: “Kẻ nào thắng, sẽ được mặc áo trắng như vậy. Ta sẽ không xóa tên người khỏi sách sự sống và sẽ nhận danh người trước mặt Cha ta, cùng trước mặt các thiên sứ Ngài.” (Khải huyền 3: 5)

Những người chọn quan điểm “ý chí tự do” (thay vì hoặc phản đối “tiền định”) thường dùng câu này để “bảo vệ quan điểm”… Họ cho hoặc giải thích rằng: dẫu đã tin Chúa, được cứu rỗi rồi, nhưng nếu… thì vẫn bị “xóa tên” khỏi sách sự sống. Họ dùng điều này để nhấn mạnh hoặc chứng minh “con người chịu trách nhiệm về ý chí tự do”… (chứ Chúa không “định” cho ai…) Tuy nhiên:

- “Kẻ nào thắng, sẽ được mặc áo trắng như vậy. Ta sẽ không xóa tên …” – Có ý nghĩa như sau:

a) Nó là một lời lẽ vừa “răn đe, vừa khuyên dạy” con dân Chúa: “kẻ nào thắng”. Người thuộc về Chúa (có Thánh Linh của Chúa) ắt sẽ thắng… Bởi họ thuộc về Chúa là Đấng đã chiến thắng Sa-tan… (Giăng 16: 33; Khải huyền 3: 21) Chúa sẽ ban năng lực giúp họ chiến thắng…! Còn những ai “trà trộn vào Hội thánh” (chiên giả, sói đội lốt chiên, những “Cơ-đốc-nhân giả”, “nằm vùng”, “mục sư giả”…) thì lẽ đương nhiên không có năng lực để thắng.

“Chiên ta nghe tiếng ta, ta quen nó, và nó theo ta. Ta ban cho nó sự sống đời đời; nó chẳng chết mất bao giờ, và chẳng ai cướp nó khỏi tay ta. Cha ta là Đấng lớn hơn hết đã cho ta chiên đó, và CHẲNG AI CƯỚP NỔI CHIÊN ĐÓ khỏi tay Cha. Ta với Cha là một…” (Giăng 10: 27-29)

Chỉ những kẻ không được chọn (Cơ-đốc-nhân giả mạo) mới bị “xóa tên”, chứ người Chúa đã đã chọn, đã chuộc… thì “không hề hư mất bao giờ”.

Chữ “xóa tên” ở đây giống như trường hợp Giô-na rao lời cảnh báo đối với dân thành Ni-ni-ve… Nó là một lời cảnh báo nhắc nhở, kêu gọi họ ăn năn… Và Chúa biết họ sẽ ăn năn… Chúa cũng ban năng lực, Thánh Linh cảm thúc, cáo trách để “con cái thật của Chúa” (HT Sạt-đe) ăn năn và họ sẽ THẮNG! (để được mặc áo trắng, tinh sạch trong ngày Chúa quang lâm…) - Nhưng trong cộng đồng “dân Chúa” (giáo hội có chiên lẫn dê) “những người hung ác, kẻ GIẢ MẠO, thì CHÌM ĐẮM LUÔN TRONG ĐIỀU DỮ” như Phao-lô đã nói. (II Ti-mô-thê 3: 13)

b) Người mẹ rầy la con, răn đe con, khuyên dạy con… luôn có hai cách: vừa răn đe nhưng cũng luôn có khuyến khích. Ví dụ: “Nếu con tiếp tục hư mẹ sẽ đánh… Con ngoan, giỏi đi rồi dịp Tết… mẹ mua cho cái áo mới” – Đứa con tự nó biết mình sai, nhưng cũng hiểu được tình yêu của mẹ. Bên cạnh đó, “niềm hy vọng” là được chiếc áo mới cũng sẽ giúp nó vừa hiểu tình yêu của mẹ và được khích lệ để có được chiếc áo mới… nhờ đó nó có động lực để phục thiện, sửa chữa lỗi lầm… Đó là ý nghĩa của câu “Kẻ nào thắng, sẽ được mặc áo trắng... và Ta sẽ không xóa tên …” chứ đó không phải là “chân lý mặc khải” về ý chí tự do để được cứu hay hư mất. - Chúa đã khẳng định “CHẲNG AI CƯỚP NỔI CHIÊN ĐÓ khỏi tay Cha.” (Giăng 10: 29) thì không có chuyện “dễ dàng ghi, rồi dễ dàng xóa” như vậy đâu. Tên của những người được cứu đã có trên Thiên đàng trước khi Chúa Jesus xuống trần gian và không bao giờ có chuyện XÓA…! (Ê-phê-sô 1: 3) Chúng ta là con người “vốn là xấu”, chúng ta có dễ dàng chịu mất con không? Huống chi Đức Chúa Trời, Ngài dễ dàng để mất con sao? Khi nói về những người được cứu thì Chúa Jesus nói “Cha ta và Cha các ngươi, Đức Chúa Trời ta và Đức Chúa Trời của các ngươi”… nhưng khi nói với những kẻ không tin thì Chúa Jesus nói “cha các ngươi là MA QUỶ… các ngươi làm theo ý của cha mình.” (Giăng 20: 17; 8: 42; 8: 44) – Đức Chúa Trời là CHA của những người được cứu- đã có tên từ trước buổi sáng thế!

“Kẻ nào thắng, sẽ được mặc áo trắng như vậy. Ta sẽ không xóa tên …” là một câu vừa khuyến khích vừa răn đe đối với con dân thật của Chúa… (giống như người mẹ rầy la con, vừa khuyết khích vừa răn đe) nó không phải là “chân lý mạc khải” về việc dễ dàng “xóa tên những kẻ mà Ngài đã chuộc, khỏi sách sự sống”! Và càng không phải để ủng hộ cho quan điểm “được cứu nhờ ý chí tự do” của một số người.

TIỀN ĐỊNH:

“Ta yêu Gia-cốp mà ghét Ê-sau” (Ma-la-chi 1: 3)

“Vì, khi hai con chưa sanh ra, chưa làm điều chi lành hay dữ - hầu cho được giữ vững ý chỉ Đức Chúa Trời, là ý định sẵn bởi sự kén chọn tự do của Ngài, chẳng cứ việc làm, nhưng cứ Đấng kêu gọi - thì có lời phán cho mẹ của hai con rằng: Đứa lớn sẽ làm tôi đứa nhỏ; như có chép rằng: Ta yêu Gia-cốp và ghét Ê-sau. Vậy chúng ta sẽ nói làm sao? Có sự KHÔNG CÔNG BÌNH trong Đức Chúa Trời sao? CHẲNG HỀ NHƯ VẬY! Vì Ngài phán cùng Môi-se rằng: Ta sẽ làm ơn cho kẻ ta làm ơn, ta sẽ thương xót kẻ ta thương xót. Vậy điều đó CHẲNG PHẢI BỞI NGƯỜI NÀO AO ƯỚC HAY NGƯỜI NÀO BÔN BA mà được, bèn là bởi Đức Chúa Trời thương xót.” (Rô-ma 9: 11-16)

* Chú ý: Chữ “ước ao, bôn ba” nó nói lên Ý CHÍ con người. Phao-lô nói rằng “điều đó”, tức sự ban cho - ơn cứu rỗi, các ân tứ, nhiều điều khác… “không bởi ƯỚC AO hay BÔN BA mà được”. (không bởi ý chí con người)

“Vì, khi hai con chưa sanh ra, chưa làm điều chi lành hay dữ - hầu cho được GIỮ VỮNG Ý CHỈ Đức Chúa Trời, là ý ĐỊNH SẴN bởi sự kén chọn tự do của Ngài, chẳng cứ việc làm, nhưng cứ Đấng kêu gọi - thì có lời phán cho mẹ của hai con rằng: Đứa lớn sẽ làm tôi đứa nhỏ; như có chép rằng: Ta yêu Gia-cốp và ghét Ê-sau...” (Rô-ma 9: 11-16)

- “Ý chỉ định sẵn” nếu không phải là TIỀN ĐỊNH thì gọi là gì? (Ý Chúa đã định như vậy, đã “sẵn sàng” từ trước buổi sáng thế - nên gọi là TIỀN ĐỊNH)

- “Sự KÉN CHỌN TỰ DO của Ngài”: Chẳng lẽ “ý chí tự do của con người” (chọn hay không chọn ơn cứu rỗi) lại thắng hơn “ý chỉ tự do của Chúa” hay sao?

- “Có sự KHÔNG CÔNG BÌNH trong Đức Chúa Trời sao? CHẲNG HỀ NHƯ VẬY!” – Phao-lô cũng đã từng đặt ra vấn đề “tiền định có vi phạm bản tánh công bình của Chúa không”? Và chính ông cũng đã trả lời “KHÔNG HỀ như vậy”. Lý do là vì “Ta sẽ làm ơn cho kẻ ta làm ơn, ta sẽ thương xót kẻ ta thương xót.” – Con người vốn sa ngã ngay từ vườn Ê-đen – “như trong A-đam mọi người đều chết”… (I Cô-rinh-tô 15: 22) cho nên sau “sự kiện vườn Ê-đen” Chúa “cứu ai, làm ơn cho ai, thương xót ai”… là QUYỀN CỦA CHÚA… như Phao-lô đã nói. A-đam đã chọn bất tuân và “đã chết”… Từ A-đam trở đi, Chúa muốn cứu ai là quyền của Chúa và Ngài không hề bất công hoặc “không công bình” khi không cứu ai đó (vì họ đã chọn chống Chúa, xa Chúa). Và danh sách những kẻ được cứu đã có từ trước buổi sáng thế… Đó là TIỀN ĐỊNH – định trước.

- Chúa không chọn Gia-cốp vì ông “tốt hơn Ê-sau”, lập luận đó trái ngược với Kinh thánh. Vì “trong A-đam” thì mọi người ai cũng như nhau… đều là tội nhân cả. (Rô-ma 3: 23) Xét cho cùng thì Ê-sau “thẳng thắn hơn Gia-cốp”, ngược lại Gia-cốp “gian manh, xảo trá, lừa cha, gạt anh…” thì tốt chỗ nào?

- Dùng chữ “thuyết tiền định độc đoán” là xúc phạm Đức Chúa Trời: Bởi vì Ngài là Đức Chúa Trời – Đấng Tạo hóa – Ngài là Thợ gốm, Ngài không có quyền để định “cái bình này quý, cái bình kia hèn” hay sao? Cái bình đất sét có quyền gì mà nói ông Thợ Gốm “độc tài, độc đoán”? Kinh thánh bày tỏ như vậy (rất nhiều nơi nói “Ngài đã định điều đó từ trước buổi sáng thế, từ những ngày xa xưa, trước khi chưa có thế gian…” - tức TIỀN ĐỊNH) sao mình dám gọi là “thuyết”?

Còn một số câu Kinh thánh nữa mà phía những người “bảo vệ quan điểm ý chí tự do” trưng dẫn, nhưng đã “giải sai ý nghĩa”… mà “giải sai ý nghĩa” là “chuốc lấy sự hư mất” – như sứ đồ Phi-e-rơ  có nói “ở trong có mấy khúc KHÓ HIỂU, mà những kẻ DỐT NÁT và tin không quyết đem GIẢI SAI Ý NGHĨA, cũng như họ giải sai về các phần Kinh thánh khác, chuốc lấy sự hư mất riêng về mình.” (II Phi-e-rơ 3: 16)

Trong bài này chỉ bàn bấy nhiêu, những phần còn lại (những câu mà Ms PTA trích dẫn và giải thích) có cơ hội (hoặc bài sau) sẽ bàn tiếp… (sẽ chỉ ra những sự SAI TRẬT trong vấn đề giải kinh)

Kính chúc mọi người năm mới: “AN KHANG - THỊNH VƯỢNG”!

A-men.

Tt. Ms Huỳnh Thúc Khải

LHS- 6/1/2017

Categories: Thần học Tiền định