Nhà Nguyện Phước Long: Những Nghịch Lý Và Bất Cập Ai Chịu Trách Nhiệm?

Web của HTTLVN.MN có đăng bài "Nhu Cầu Hội Thánh Tại Phước Long, Bình Phước."
Trong bài viết này, chúng tôi xin có vài ý kiến về bài liên quan. 
 

***

 

(Lễ "Dâng con" tại HT Phước long)

 
"Hiện tại, Phước Long có đến 45 nhà nguyện và 3 Điểm Nhóm ở rãi rác cách xa nhà thờ Tin Lành Phước Long từ 20km đến 60Km. Đa số con cái Chúa có lòng yêu mến Chúa sắt son nên mặc dầu ở nhà nguyện hay Điểm Nhóm cũng vẫn trung tín nhóm lại mỗi Chúa nhật. Nhưng nếu muốn dâng con hay dự Lễ Tiệc Thánh, Lễ Hôn phối. Lễ Báp-tem thì phải đến nhà thờ Tin Lành Phước Long mới làm lễ được. Vì MSNC Điểu Ruôt không đến được những nơi đó (lý do khách quan). Đây là điều làm cho tín hữu không được vui và làm cho nhà thờ Phước Long phải gánh quá nặng nề. Nguyên tắc tổ chức đúng là càng phân chia ra nhỏ chừng nào tốt chừng nấy, dễ chăm sóc, gây dựng và phát triển vững chắc. Nhưng ở đây lại ngược lại, tập trung về một nơi nên khó khăn việc di chuyển, đi lại giao thông không an toàn. Tín hữu ở xa phải chở vợ con đi nhà thờ mỗi Chúa nhật, tốn kém về kinh tế."
(Trích: Nhu Cầu Hội Thánh Tại Phước Long, Bình Phước.)

Những nghịch lý và bất cập này ai là người chịu trách nhiệm?

"Nhưng nếu muốn Dâng con hay dự Lễ Tiệc Thánh, Lễ Hôn phối, Lễ Báp-tem thì phải đến nhà thờ Tin Lành Phước Long mới làm lễ được."

Trên đây là quy định và ràng buộc của tổ chức giáo hội chứ Kinh thánh thì không bắt buộc như vậy: Chúa không quy định là "ai" hay là "nơi nào" thì mới làm các "thánh lễ" trên được. Tuy nhiên, nếu giáo hội đã quy định như vậy, con cái Chúa đã "vâng phục" trật tự đó thì giáo hội phải có trách nhiệm tạo điều kiện cho con cái Chúa để họ không phải gánh chịu những ràng buộc khó khăn không cần thiết, mà lẻ ra họ không phải chịu như vậy, nhất là trong hoàn cảnh kinh tế khó khăn như hiện nay... 

Tại sao không đào tạo những TĐ hay nhân sự địa phương để họ lo bớt việc? Các ông quan trọng hóa chưc vụ mục sư để rồi tạo gánh nặng, sự khó khăn không cần thiết cho con cái Chúa, làm cản trở sự phát triển Hội thánh. Hội thánh là "tập thể những người tin nhận Chúa và được biến đổi bởi quyền năng của Phúc âm", chứ Hội thánh không là một "giáo hội" hay một "hội nhánh của giáo hội" được các ông thừa nhận hay không thừa nhận. Các ông ngồi trên đó - TLH, để tranh nhau hưởng lợi mà không quan tâm đến trách nhiệm, cái đáng làm cho công việc Hội thánh Chúa thì các ông không làm? Lại đi làm những chuyện "tào lao". (Thống nhất giáo hội tốn kém tiền bạc nhưng để được cái gì? và đã đạt đến cái gì?)

"Nguyên tắc tổ chức đúng là càng phân chia ra nhỏ chừng nào tốt chừng nấy, dễ chăm sóc, gây dựng và phát triển vững chắc. Nhưng ở đây lại ngược lại, tập trung về một nơi nên khó khăn việc di chuyển, đi lại giao thông không an toàn. Tín hữu ở xa phải chở vợ con đi nhà thờ mỗi Chúa nhật, tốn kém về kinh tế." (Trích: Nhu Cầu Hội Thánh Tại Phước Long, Bình Phước.)

Đối với miền rừng núi, cao nguyên như ở Phước long, đi lại hiểm trở, khó khăn... việc đi lại trên đó 1 km (đường rừng, đường đất đỏ...) có khi bằng 10 km ở thành phố. Mỗi Chúa nhật hoặc khi có lễ trọng, phải đèo bòng con cái gia đình đi thờ phượng Chúa thì đúng là một "sự tra tấn", "cực hình"... thế nhưng anh chị em họ vẫn trung tín, Chúa sẽ ban thưởng cho họ đó là điều tất nhiên, nhưng trách nhiệm của những người lãnh đạo giáo hội để đâu? 

"Nguyên tắc ĐÚNG" "là càng phân chia ra nhỏ chừng nào tốt chừng nấy, dễ chăm sóc, gây dựng và phát triển vững chắc...", và "nguyên tắc SAI" là "tập trung về một điểm, gây khó khăn cho tín hữu và tạo gánh nặng cho một điểm tập trung..." Nhưng từ trước tới giờ Tổng Liên Hội thì thích làm chuyện SAI mà bỏ qua cái ĐÚNG... người viết bài (ND) không biết hay sao mà đưa ra "Nhu Cầu Hội Thánh Tại Phước Long, Bình Phước" làm gì? Mô hình phát triển Hội thánh theo kiểu "Tư gia" vốn là mô hình phát triển của Hội thánh thời Tân ước. Và điều đó là "không hề thay đổi" trải qua mọi thời đại, trong bất kỳ hoàn cảnh xã hội nào. Thế nhưng, những người "có máu Pha-ri-si" thì họ không thích như vậy. Càng tập trung càng thể hiện tính "oai quyền" của giáo hội và giai cấp tăng lữ hơn. Đi theo mô hình phát triển Hội thánh thời Tân ước thì "Hội thánh phát triển", nhưng giới chức lãnh đạo các giáo hội thì họ "có được lợi gì"? Chính vì vậy mà họ không thích Hội thánh phát triển theo mô hình "Hội thánh tư gia"! (phát triển từng nhóm nhỏ)

  

"Một điểm đặc biệt khác nữa đó là những nhà nguyện, Điểm Nhóm nghe thì rất đơn sơ nhưng số lượng tín hữu tại mỗi điểm từ 300, 500, 700 đến cả ngàn tín hữu. Thế mà vẫn không được công nhận là Chi Hội. Đây cũng là một điểm chưa hợp lý về mặt tổ chức, địa lý và nhân sự. Không thể nào cả ngàn tín hữu mà lại gọi đó là nhà nguyện và lại không thừa nhận dù trên thực tế là như thế. Cảm ơn Chúa, Tin Lành đã được rao giảng, nhiều người đã tin Chúa, đời sống được thay đổi: không rượu chè, không thuốc lá, không tệ nạn xã hội... Thế có phải là điều mọi người đang mong ước không? Đó có phải là một xã hội mà mọi người cùng nhau xây dựng không?" (Trích: Nhu Cầu Hội Thánh Tại Phước Long, Bình Phước.)

Vấn đề được công nhận là Chi hội, nhà hội, nhánh hội... hay gì gì hội là do các ông đặt ra. Tại sao phải trông chờ việc được công nhận là "Chi hội" hay "nhà hội", hay "hội nhánh"? Phải chăng với "đơn vị" như vậy thì tập thể đó được "cơ chế hóa": có mục sư quản nhiệm, có người chịu trách nhiệm với TLH, có chế độ "quân tiếp vụ"... Việc thừa nhận một tập thể nào đó là "Chi hội" phải đi kèm theo đó là "mục sư quản nhiệm chi hội" (TLH phải bổ nhiệm). Mục sư quản nhiệm chi hội phải là người địa phương (người cùng sắc tộc), vì trong số những mục sư, truyền đạo người Kinh trong thời buổi này, mấy ai chịu "lên thượng du cứu này" (lời một bài Thánh ca), mà người sắc tộc địa phương thì họ "KHÔNG BIẾT CHẠY CHỌT", mà có biết thì cũng "không lấy gì chạy chọt", mà việc gì họ "phải chạy chọt" để về làm mục sư quản nhiệm những anh chị em "nghèo rớt mồng tơi" như họ, chỉ "giàu lòng yêu kính Chúa" thôi!? Và đây phải chăng là câu trả lời cho câu hỏi: "Tại sao TLH thích làm theo nguyên tắc SAI, mà bỏ qua nguyên tắc ĐÚNG"? Tại sao cả tập thể cả 300, 500, 700 hay cả ngàn tín hữu mà vẫn không được công nhận là chi hội? (Làm cái gì có lợi thì làm, cái gì không đẻ ra tiền thì làm làm chi? Công nhận một tập thể nào đó là Chi hội thì có lợi gì cho giáo hội hay không, lúc đó hãy bàn có nên công nhận hay không công nhận. Còn việc "tụi nó đi lại khó khăn, hao tiền tốn sức, trở ngại nguy khó"... thì "thây cha tụi nó", liên quan gì tới TLH mà lo?)

"Mong ước Chúa cho các nhà nguyện và Điểm Nhóm sớm được chính thức hoạt động như một Chi Hội, các tôi tớ Chúa được thi hành Mục vụ để con dân Chúa ở đây đỡ vất vả di chuyển, vì mỗi đầu tháng phải về nhà thờ Phước Long để dự Tiệc thánh gần 4000 tín hữu. Vì đây là điều thuộc về đức tin, tín lý, sống còn của người tin Chúa Giê-xu. Không thể phủ nhận được.

Những điều này các tôi con Chúa khắp nơi đã biết rõ tình trạng, hoàn cảnh của anh em và luôn cầu nguyện ngày đêm xin Đức Chúa Trời ban ơn cho các cấp lãnh đạo chính quyền từ trung ương cho đến địa phương thấy được nhu cầu sinh hoạt tôn giáo của bà con tín hữu Tin Lành tại nơi đây để tạo mọi điều kiện thuận lợi cho sự thờ phượng theo tín ngưỡng của mỗi người dân, nhất là anh em người dân tộc: đơn sơ, chân thật và thiếu thốn nhiều mặt." (Trích: Nhu Cầu Hội Thánh Tại Phước Long, Bình Phước.)

Chúa không bảo con cái Chúa hay Hội thánh "mỗi tháng dự tiệc thánh mấy lần và dự ở đâu", do đó, giáo hội đã tạo ra cơ chế này thì giáo hội phải có trách nhiệm giải quyết "khó khăn" cho con cái Chúa. 

Việc xin CQ địa phương hay trung ương để được "thực thi tín ngưỡng" (tiệc thánh, báp tem...) là không đúng. Những người không có đạo khi họ muốn "đốt nhang, hay khấn vái" điều gì với thần thánh trong không trung... họ có "làm đơn xin phép" của ai không? Và có ai làm khó dễ gì họ không? Thực thi tín ngưỡng (báp tem, tiệc thánh...) mà cũng phải trông chờ phép tắc từ giáo hội, giáo hội phải "xin xỏ" và trông chờ phép tắc của CQ thì... không có nô lệ nào lớn hơn! (Một phụ nữ mang thai, tới giờ sinh nở, họ có cần phải có "giấy phép" mới được sinh không?) Hội thánh đến kỳ "sanh nở" thì cứ "sanh nở" chứ sao phải chờ có "giấy pháp" rồi mới được sinh?

"Anh em đã được chuộc bằng giá cao, chớ trở nên tôi mọi của người ta làm chi." (I Cor. 7: 23)

LHS

Categories: Sự kiện - Bình luận