Ông Hội Trưởng Nhất Quyết "Không Chịu Cưỡi Chó"!

"Lên voi rồi có ngày xuống chó" (Câu nói dân gian)

"...Phải khiêm nhường đến điều, mềm mại đến điều, phải nhịn nhục, lấy lòng thương yêu mà chìu nhau..." (Ê-phê-sô 4: 2)

*** 
 
("Đầy tớ trung thành... với cái ghế không phải của mình")

"Khi tôi đọc nhiều Comment trên LHS phê bình Hội Trưởng Thái Phước Trường quá nhiều điều sai. Sai nhất là không cho bầu cử lại BTS-TLH khi ban cũ đã hết nhiệm kỳ. Tôi có trao đổi với MS Trường và được Mục Sư Thái Phước Trường cho biết như sau:

- Trong tình hình hiện tại của Giáo hội không quá bận tâm về việc ĐÚNG HAY SAI mà phải nghĩ đến vấn đề ĐƯỢC HAY MẤT! Nếu làm việc mà mọi người cho là ĐÚNG, nhưng lại bị mất hết mọi sự thì làm đúng đó để làm gì? Trái lại việc làm mọi người cho là sai, thậm chí chửi rủa, nhưng mình thấy được mọi sự thì phải can đảm mà làm, sợ gì dư luận. Chó sủa mặc kệ nó quan tâm làm gì! - Đây là quan điểm của Thái phước Trường, QÚY VỊ NGHĨ SAO?

Mục sư TP.HCM.” (Comment: 14:45 Ngày 17 tháng 7 năm 2013)

***

Kiểu nói "nước đôi": 

Những người lãnh đạo trong xã hội - những người làm chính trị thường hay có kiểu nói "nước đôi". Nói nước đôi là một kiểu nói "một câu hai, ba nghĩa" ai muốn hiểu sao thì hiểu.

Trong câu nói của ông TPT cần phải hiểu như thế này:

1. Tình hình hiện tại của giáo hội: 

"- Trong tình hình hiện tại của Giáo hội không quá bận tâm về việc ĐÚNG HAY SAI mà phải nghĩ đến vấn đề ĐƯỢC HAY MẤT!.." 

Tình hình hiện tại của giáo hội: CÓ NHIỀU PHE. 

Đây là điều mà có lần chính ông TPT cũng như một số "quan chức cao cấp của TLH" đã xác nhận "giáo hội bây giờ không những chia phe mà nhiều phe". Như vậy, "trong tình hình hiện tại của giáo hội" nếu BẦU CỬ là phe ông TPT sẽ MẤT TRẮNG. Không những ông TPT mà "cả phe", tức những người lâu nay núp ô dù, chạy theo níu cẳng ông TPT để được "có chức" trong giáo hội, nay sẽ hoàn toàn mất hết (giai cấp đang hưởng nhiều lợi lộc sẽ mất hết quyền lợi). Nhất là đối với ông TPT: ông sẽ thành "tổng thống lưu vong", hoặc cho đi "học tập cải tạo" ở một chi hội "hóc bà tó" nào đó, hoặc bị "kỷ luật cách chức" như ông đã làm đối với nhiều người... (Ông có thể sẽ bị "đì sát ván" trở lại, hoặc sẽ bỏ ra nước ngoài để "an phận tuổi già với số tiền đã kiếm được sau 12 năm làm tổng thống, bán đứng giáo hội". Ông quen "ngồi lưng voi", nay không dễ gì chịu xuống "cưỡi chó" để lại bị trả thù - bị đì trở lại...) Cho nên ông nói rằng: "- Trong tình hình hiện tại của Giáo hội không quá bận tâm về việc ĐÚNG HAY SAI mà phải nghĩ đến vấn đề ĐƯỢC HAY MẤT! (ông đang nói với cấp dưới là tay chân phe mình) Nếu làm việc mà mọi người cho là ĐÚNG, nhưng lại bị mất hết mọi sự thì làm đúng đó để làm gì? Trái lại việc làm mọi người cho là sai, thậm chí chửi rủa, nhưng mình thấy được mọi sự thì phải can đảm mà làm, sợ gì dư luận. Chó sủa mặc kệ nó quan tâm làm gì!" 

2. "Thấy được mọi sự": "...Trái lại việc làm mọi người cho là sai, thậm chí chửi rủa, nhưng mình thấy được mọi sự thì phải can đảm mà làm, sợ gì dư luận. Chó sủa mặc kệ nó quan tâm làm gì!" 

Hơn ai hết, ông TPT "thấy được mọi sự". Cái ông thấy là gì? Cái ông thấy đó là: Bây giờ nếu ông bước xuống là ông sẽ "mất tất cả". (Tổ chức Đại hội đồng, bầu cử là đồng nghĩa ông sẽ phải bước xuống) Chính vì thế nên ông mới nói "Đúng mà mất hết mọi sự thì đúng để làm gì". Đây chính là câu nói từ tâm khảm của ông sau nhiều đêm suy nghĩ. Có thể ông đã suy nghĩ nhiều về điều này và nhằm lúc có người hỏi về công việc của giáo hội thì ông đã trả lời kiểu nói "nước đôi" (ai muốn hiểu sao thì hiểu), nhưng sự thực là ông đang nói về "tình cảnh của chính ông". Có thể ông không cần phải "giữ ghế để kiếm thêm" (bao nhiêu đó cũng tạm đủ rồi), nhưng ông không muốn bị người ta "trả thù" - bị người ta sẽ "đì trở lại". (Vì kẻ đã gieo gió làm sao tránh được gặt bão?)

3. "Chó sủa mặc chó":

"...Trái lại việc làm mọi người cho là sai, thậm chí chửi rủa, nhưng mình thấy được mọi sự thì phải can đảm mà làm, sợ gì dư luận. Chó sủa mặc kệ nó quan tâm làm gì!" 

Câu nói "chó sủa mặc chó, đoàn lữ hành cứ tiến bước" là một câu nói có ý khuyên người ta: "nhắm mục đích mà chạy", không để dư luận chi phối. Nhưng nếu áp dụng nó trong trường hợp mình "sai bét" thì nguy hiểm vô cùng. Bài học "con tàu Titanic" bị vỡ chìm giữa đại dương cũng là từ thói kiêu ngạo "chó sủa mặc chó" của những "thuyền trưởng", nay lại tới "hội trưởng" HTTLVN.MN.

Và với quan niệm, triết lý kiểu này - khi nói như vậy ông đã để lộ tâm khảm của ông cho mọi người thấy - điều chắc chắn là ông TPT sẽ không bao giờ cho tổ chức ĐHĐ 46, "...Trái lại việc làm mọi người cho là sai, thậm chí chửi rủa, nhưng mình thấy được mọi sự thì phải can đảm mà làm, sợ gì dư luận. Chó sủa mặc kệ nó quan tâm làm gì!" Với ông TPT, việc trước hết bây giờ là "CỨU MÌNH". Chữ "can đảm mà làm" là ông đang tự trấn an lương tâm.

4. Thà xem mọi người là chó, hơn là "cưỡi chó":
Với ông TPT bây giờ: Thà xem mọi người "là chó" ("bầy chó" dư luận - "Chó sủa mặc kệ nó quan tâm làm gì!") chứ mình không dại gì xuống "cưỡi chó".

Câu nói dân gian - Người ta nói "lên voi rồi có ngày xuống chó" - nghĩa là "vinh cho lắm rồi nhục cũng nhiều". Những người không biết thời thế, khi đắc thời không biết đúng sai, phải trái... cứ làm càn, miễn là được phần mình... thì khi thất thế bị người ta khinh "như chó". Triết lý "chó sủa mặc chó..." đã thấm vào óc ông TPT một cách sai trật, khó tẩy...! Đây là kết quả của việc một người "không chịu học, học không bao nhiêu mà thích làm to". Áp dụng triết lý một cách ngu dại để rồi rước họa vào thân mà không đường gỡ!

5. Tiên tri của Chúa thấy:

"Bấy giờ Mi-chê đáp rằng: Tôi THẤY cả Y-sơ-ra-ên bị tản-lạc trên các núi, như bầy chiên không có người chăn; và Đức Giê-hô-va phán rằng: Những kẻ ấy không có chủ; ai nấy khá trở về nhà mình bình-yên..." (I Các vua 22: 17)

Với tư cách là người lãnh đạo (dù không còn hợp pháp, nhưng vẫn còn là mục sư, người chăn) ông TPT nói rằng "mình thấy được mọi sự thì phải can đảm mà làm, sợ gì dư luận. Chó sủa mặc kệ nó quan tâm làm gì!"... nhưng ông TPT có thấy rằng: Nếu bây giờ ông cứ "ngồi lì" cái ghế hội trưởng và không tổ chức ĐHĐ để bầu cử hội trưởng và BTS-TLH mới thì HTTLVN.MN cũng sẽ giống như Y-sơ-ra-ên "TAN LẠC KHÔNG CÓ NGƯỜI CHĂN" (không có người lãnh đạo đúng và đủ tư cách).

"Bấy giờ Mi-chê đáp rằng: Tôi THẤY cả Y-sơ-ra-ên bị tản-lạc trên các núi, như bầy chiên không có người chăn; và Đức Giê-hô-va phán rằng: Những kẻ ấy không có chủ; ai nấy khá trở về nhà mình bình-yên..." (I Các vua 22: 17)

Nếu bây giờ ông TPT cứ bất chấp tất cả, "chó sủa mặc chó, ghế hội trưởng ta cứ ngồi"... thì cả HTTLVN.MN sẽ "KHÔNG CÓ CHỦ", vì ông không còn đủ tư cách để ra quyết định hay nói họ nghe! (và nếu NN - "Bạn TGCP" còn làm việc với ông, NN cũng "sai bét"). 

6. "Trở về nhà bình yên"

"...Cả Y-sơ-ra-ên bị tản-lạc trên các núi, như bầy chiên không có người chăn; và Đức Giê-hô-va phán rằng: Những kẻ ấy không có chủ; ai nấy khá trở về nhà mình bình-yên..." (I Các vua 22: 17)

Ngày xưa trong Y-sơ-ra-ên, tức trong vòng dân sự của Chúa, mỗi khi họ "bất tín nhiệm" vị vua nào, mỗi khi họ không chấp nhận sự lãnh đạo của vị vua nào... thì câu nói của họ là "Hỡi Y-sơ-ra-ên... khá trở về nhà mình bình-yên." Trong trường hợp của Rô-bô-am, con trai Sa-lô-môn, dân sự còn nói: "hỡi nhà Đa-vít, từ nay khá COI CHỪNG nhà ngươi". 

"Khi cả Y-sơ-ra-ên thấy vua không nghe lời họ, bèn đáp cùng người, mà rằng: Chúng ta có phần gì với Đa-vít? Chúng ta chẳng có cơ nghiệp gì với con trai Y-sai. Hỡi Y-sơ-ra-ên! Mỗi người hãy trở về trại mình đi. Ớ Đa-vít! Từ rày khá COI CHỪNG nhà của ngươi. Cả Y-sơ-ra-ên bèn trở về trại mình." (II Sử ký 10: 16)

Nếu bây giờ ông TPT cứ bất chấp, "chó sủa mặc chó, ghế hội trưởng ta cứ ngồi"... thì cả HTTLVN.MN có thể sẽ nói với ông rằng: "Chúng ta có phần gì với TPT? Chúng ta chẳng có cơ nghiệp gì với con trai ông Thái Phú V. Hỡi toàn thể con dân Chúa HTTLVN.MN! Mỗi người hãy trở về nhà mình đi. Ớ Thái Phước Tr. và bộ sậu TLH 45! Từ rày khá COI CHỪNG nhà của các ngươi."

Người ta sẽ căn cứ trên Lời của Chúa và sự bất pháp của ông TPT mà "ai nấy tự trị, tự quản" thì HTTLVN.MN chắc sẽ thành ra "CÁI CHỢ CHỒM HỖM".

Huỳnh Thúc Khải

Mv LHS 19/7/2013

Categories: Bình luận