Chính Trị Phi Nghĩa (Chính trị lưu manh)

Chính trị phi nghĩa (Chính trị lưu manh)

(Chính trị gia "lưu manh" - Minh họa)

 Chính trị là gì?
Chính trị theo một nghĩa hạn hẹp mà cũng rất căn bản là phương cách, là đường lối CHÍNH đáng để cai TRỊ - lãnh đạo một cộng đồng. (Không kể là xã hội tôn giáo hay xã hội dân sự).

Một người làm CHÍNH trị trước tiên người đó phải có CHÍNH nghĩa. Nếu không có chính nghĩa thì một cá nhân hay một tổ chức khó thành công trong chính trị vì không thu phục được nhân tâm. Nếu không có chính nghĩa, hoặc mất chính nghĩa thì một đảng chính trị hay một quyền lực chính trị hiện hữu, đương quyền nào đó sẽ thất bại và tan rã.
Từ CHÍNH nghĩa sẽ hình thành một CHÍNH quyền (Chính phủ). CHÍNH quyền là một quyền lực cai trị CHÍNH đáng (hợp pháp, hợp hiến...) được lập lên nhờ CHÍNH nghĩa (của họ) trước đó. Một CHÍNH quyền mất hoặc không còn CHÍNH nghĩa (mặc dù họ đang nắm chính quyền - quyền lực chính trị) thì tự nó sẽ tan ra, vấn đề là thời gian và những yếu tố khác. 

(...và kết cục bi thảm của một nhà chính trị không có chính nghĩa 
 - phản bội nhân dân)

CHÍNH TRỊ PHI NGHĨA (Chính trị lưu manh)

Hễ có chính nghĩa thì phải có phi nghĩa. Hễ có chính trị đàng hoàng, đúng đắn vì nước, vì dân thì cũng có chính trị lưu manh (Chính trị phi nghĩa).
Áp-sa-lôm con trai Đa-vít là một hình ảnh của chính trị phi nghĩa. (chính trị lưu manh)
Áp-sa-lôm mưu đồ cướp ngôi, trong ba năm ông làm ra vẻ quan tâm tới người dân: mỗi ngày ông ra đứng ngoài đường nơi lối vào ra kinh thành, hễ gặp bất kỳ ai ra vào cung để trình bày kiện cáo một việc gì, ông đều cúi xuống "hỏi han ân cần", làm ra vẻ quan tâm và luôn nói rằng: "Việc của ông bà nếu tôi là vua thì tôi xử ông bà đúng, nhưng trong cung hiện nay không ai quan tâm tới việc của ông bà"... cho dù người đi kiện đúng hay sai. Áp-sa-lôm làm vậy để "lấy lòng nhân dân", ông làm ra vẻ mình có chính nghĩa, nhưng thực ra là một mưu đồ chính trị "lưu manh" phi nghĩa. (cướp ngôi cha) (Xin xem II Sa-mu-ên 15)

"Áp-sa-lôm dậy sớm, đứng nơi mé đường vào cửa thành. Nếu gặp ai có sự kiện thưa chi đi đến vua đặng cầu xét đoán, thì Áp-sa-lôm gọi người ấy hỏi rằng: Ngươi ở thành nào? Nếu họ đáp: Tôi tớ ông thuộc về chi phái kia của Y-sơ-ra-ên, - 3 thì Áp-sa-lôm tiếp rằng: Sự tình của ngươi thật phải và công bình; nhưng nơi đền vua nào có ai để nghe ngươi đâu. 4 Đoạn, Áp-sa-lôm tiếp rằng: Ồ! Chớ chi người ta lập ta làm quan xét trong xứ! Phàm người nào có việc tranh tụng hay kiện cáo gì cần đoán xét, sẽ đến ta, thì ta sẽ xử đoán công bình cho họ. 5 Nếu có ai đến gần đặng lạy người, Áp-sa-lôm giơ tay ra đỡ lấy người và hôn. 6 Áp-sa-lôm làm như vậy đối cùng hết thảy những người Y-sơ-ra-ên đi đến tìm vua, đặng cầu đoán xét; và Áp-sa-lôm dụ lấy lòng người Y-sơ-ra-ên vậy." (II Sam. 15: 2-6)

Việc làm của Áp-sa-lôm cũng là "chính trị", nhưng là một thứ "chính trị lưu manh". - Không có chính nghĩa thật, chỉ là "chính nghĩa ngụy tạo", lừa gạt nhân dân để một ngày kia mình có được vị thế quyền lực - chính quyền - ngôi vua, rồi sẽ quay lại "xử tội cha mình" (đưa Đa-vít và các sĩ quan, tướng lãnh của chế độ cũ, triều đại cũ của Đa-vít đi "học tập cải tạo", hoặc tử hình)...

Trong Hội thánh ngày nay, việc làm của Lê Minh Đức, Phạm Đình Nhẫn cũng là "chính trị", nhưng là một thứ "chính trị của Áp-sa-lôm", nó là chính trị gì thì mọi người đã rõ: Chính trị của những kẻ lưu manh, vô đạo... lừa thầy phản bạn, cướp ngôi cha, giựt ghế thầy... Áp-sa-lôm cũng thành công được một lúc, cũng lên làm vua được một thời gian... Nhưng vì phi nghĩa, bất chính nên rồi cũng bị chết "treo cổ trên một nhành cây xỏ rế", bị Giô-áp đâm thêm mấy mũi giáo, tuôn máu xối xả và chết treo thảm thiết trên nhành cây, mặc dùng Đa-vít đã ra lệnh cấm không ai được giết Áp-sa-lôm...
Nói vậy để thấy rằng "kẻ phi nghĩa", không có chính nghĩa họ không thành công trong mục đích chính trị của họ đâu. Họ có đạt thành công, nhưng sự thành công đó chỉ trong một lúc nào đó thôi, một giai đoạn của lịch sử dân tộc, Hội thánh và lịch sử muôn đời sau sẽ nguyền rủa những kẻ như vậy, hoặc sẽ đem họ ra làm một gương xấu, một vết nhơ trong lịch sử chứ không ai ca tụng, hay khen ngợi... Cái gì phi nghĩa nó sẽ mãi mãi là phi nghĩa như mấy câu thơ sau đây:

"Qua đường Nguyễn Huệ, đường Gia long,
Ai đặt tên người có biết không?
Vạn kiếp Gia long mang tội nước,
Nghìn năm Nguyễn Huệ sử ghi công." (chưa nhớ rõ tác giả)
...
Trong Kinh thánh, sách Gióp viết:
"Hãy biết rõ rằng, từ đời xưa,
Từ khi loài người được đặt nơi thế gian,
Thì sự thắng hơn của kẻ ác không có lâu,
Và sự vui mừng của kẻ VÔ ĐẠO chỉ một lúc mà thôi." (Gióp 20: 4-5)
Chính trị PHI NGHĨA là vậy!

Huỳnh Thúc Khải
Mv LHS 17/8/2013

Categories: