Dùng Đạo Để Tạo Ra... Tiền!

Dùng đạo để tạo ra... tiền! 

Giáo sư giả

“Ví thử có người dạy dỗ đạo khác, không theo lời có ích của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta và đạo lý theo sự tin kính, thì người đó là lên mình kiêu ngạo, không biết chi hết; nhưng có bịnh hay gạn hỏi, cãi lẫy, bởi đó sanh sự ghen ghét, tranh cạnh, gièm chê, nghi ngờ xấu xa, cùng những lời cãi lẽ hư không của kẻ có lòng hư xấu, thiếu mất lẽ thật, coi sự tin kính như là nguồn lợi vậy.

Lòng tham của cải

Vả, sự tin kính cùng sự thỏa lòng, ấy là một lợi lớn. Vì chúng ta ra đời chẳng hề đem gì theo, chúng ta qua đời cũng chẳng đem gì đi được. Như vậy, miễn là đủ ăn đủ mặc thì phải thỏa lòng; còn như kẻ muốn nên giàu có, ắt sa vào sự cám dỗ, mắc bẫy dò, ngã trong nhiều sự tham muốn vô lý thiệt hại kia, là sự làm đắm người ta vào sự hủy diệt hư mất. Bởi chưng sự tham tiền bạc là cội rễ mọi điều ác, có kẻ vì đeo đuổi nó mà bội đạo, chuốc lấy nhiều điều đau đớn.” (I Ti-mô-thê 6: 3-10)

***

Phân đoạn Kinh thánh trên đây được trích từ “giám mục thư” của Phao-lô gửi cho Ti-mô-thê.

Sự dạy dỗ chính yếu:
 (a) làm người hầu việc Chúa phải biết sống thỏa lòng và
(b) lòng tham tiền bạc, của cải trần gian là “cội rễ mọi điều ác”.

Giáo sư giả và lòng tham tiền bạc:

Nếu đã làm người giảng đạo mà còn tham lam tiền bạc và của cải đời này thì trước hết người đó là một người “giảng đạo giả dối” (không thật lòng với đạo), là giáo sư giả. Kế đến người đó sẽ rơi vào nhiều cạm bẫy.

Người hầu việc Chúa là người phải biết sống thỏa lòng, là người phải thật sự thấy rằng “giá trị của Đạo cao hơn mọi giá trị của tiền tài, vật chất và tiện nghi thế gian”. Một người giảng đạo mà còn ham muốn tiền tài, vật chất hay những giá trị thuộc về thế gian là người “làm tôi hai chủ”, vừa làm tôi Đức Chúa Trời lại cũng vừa làm tôi ma-môn (tiền tài) nữa.

Sự khuyên dạy của Phao-lô cho Ti-mô-thê trong phân đoạn này vừa có tính triết lý – “chúng ta ra đời chẳng hề đem gì theo, chúng ta qua đời cũng chẳng đem gì đi được” - vừa đưa ra những tấm gương thực tế: các giáo sư giả là những người “có lòng hư xấu, thiếu mất lẽ thật, coi sự tin kính như nguồn lợi”. (c. 5) Phao-lô cũng đưa ra những hệ quả - kết cục cuộc đời của những giáo sư giả đó như thế nào: “sa vào sự cám dỗ, mắc bẫy dò, ngã trong nhiều sự tham muốn vô lý thiệt hại kia, là sự làm đắm người ta vào sự hủy diệt hư mất. Bởi chưng sự tham tiền bạc là cội rễ mọi điều ác, có kẻ vì đeo đuổi nó mà bội đạo, chuốc lấy nhiều điều đau đớn.”

Cần chú ý: phần trên từ câu 3-5, Phao-lô đang nói về “những kẻ dạy một ĐẠO khác” – tức giáo sư giả! Những người này không phải là những giáo sư ngoài Cơ-đốc thuộc về tôn giáo khác, họ là những giáo sư trong Cơ-đốc, nhưng “thiếu lẽ thật” (c. 5). Có thể nói họ là những người “thiếu căn bản Thánh kinh” nhưng hay đi mở lớp “dạy Thánh kinh căn bản” cho nhiều người khác. Những người đó là những “thầy giảng đạo” có trường phái, khuynh hướng “không theo lời có ích của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta và đạo lý theo sự tin kính”. Trái lại, trong sâu xa những giáo sư, thầy truyền đạo, giảng đạo đó: Họ là “những kẻ có lòng hư xấu, thiếu mất lẽ thật, coi sự tin kính như là nguồn lợi” vậy.

Có thể nói rằng: những giáo sư giả, bản tánh trong họ là những người có “lòng hư xấu”; họ là những người có lối sống, quan niệm sống “coi sự tin kính như nguồn lợi vậy”! Triết lý sống của họ là “tiền”! “Tiền không là tất cả nhưng tất cả là vì tiền”!

Trong khi đó, “cái triết lý ngược lại” của người tin kính Chúa mà Phao-lô đưa ra cho Ti-mô-thê là: “…chúng ta ra đời chẳng hề đem gì theo, chúng ta qua đời cũng chẳng đem gì đi được. Như vậy, miễn là đủ ăn đủ mặc thì phải thỏa lòng…” – Sự đối kháng giữa hai triết lý. Có thể thấy rằng ngay trong thời của Ti-mô-thê, trong vòng “những người hầu việc Chúa” đã chia ra hai trường phái: Một trường phái “thực dụng” với quan điểm và triết lý “hầu việc Chúa vì tiền” – coi sự tin kính như nguồn lợi. Một trường phái khác: Trường phái tin kính với triết lý: “ra đời chẳng hề đem gì theo, qua đời cũng chẳng đem gì đi được” – và quan niệm sống: sự Tin kính và thỏa lòng là mối lợi lớn.

Chúng ta có thể thấy rằng: Ti-mô-thê, một mục sư trẻ đang sống và hầu việc Chúa trong một môi trường mà xung quanh ông có nhiều “giáo sư giả”, “mục sư tham lợi” sống và “hầu việc Chúa” với quan điểm của trường phái “Duy lợi”, họ cũng dạy dỗ những điều “thuộc về Chúa và kinh thánh”, nhưng động cơ khiến họ làm điều ấy là “LỢI”, xuất phát từ “tấm lòng hư xấu, thiếu mất lẻ thật” (mất nền tảng thánh kinh): Họ coi sự tin kính, niềm tin, sự dạy dỗ, giáo lý của Cơ-đốc-giáo… là nguồn lợi.

Điều đáng tiếc, đáng buồn là ngày nay, những ông hội trưởng, giáo hội trưởng, tổng quản nhiệm… của những giáo hội chánh giáo Cơ-đốc, lại là những người sống với quan niệm, triết lý và niềm tin của những “giáo sư giả” ngày xưa: Coi sự tin kính là nguồn lợi. Họ là những người rất có tài trong việc “dùng đạo để tạo ra tiền”! Từ những người ra khỏi trường Kinh thánh Nha trang năm xưa không có gì, “hầu việc Chúa trắng tay”, sau một thời gian “hành đạo”, nay họ đã trở thành những “triệu phú đô-la”, nhà, xe lỉnh kỉnh…! Họ không thấy điều đó là “bất thường”, nhưng trái lại họ có vẻ “tự hào” vì mình là người “khôn ngoan và thành công”! Trước đây họ rao giảng “thế gian là gian như thế”, còn bây giờ nhìn ông, người ta nói “như thế, ông còn gian hơn cả thế gian”!

Ngày nay những ông hội trưởng của những giáo hội chánh giáo, dù sự giảng dạy của họ không đến nổi tà, nhưng đang khi họ đứng trên bục giảng, rao giảng một “chánh giáo” – bài giảng đúng - với một cái tâm tà của một giáo sư giả: tham tiền, tham lợi, mưu mô, xảo trá, coi sự tin kính như nguồn lợi… thì cái “chánh giáo” họ đang giảng đó, có khi nó cũng chẳng có “sức mạnh” để đụng chạm tới ai! Trái lại nó thường làm cho người ta “ngủ gục” khi nghe ông giảng. Bởi người ta cũng thừa biết rằng “thằng cha đó nó đang nói xạo” và “nó được quyền nói xạo” mà không ai dám phản bác trước mặt, vì nó là “mục sư Hội trưởng”…! Nhưng người ta vẫn cứ phải đi nhà thờ, vẫn phải dâng hiến vì người ta không thể bỏ Đạo.

…

Huỳnh Thúc Khải

Mv LHS 1/8/2013

Categories: BÀI GIẢNG