Phong Trào Ngũ Tuần VN: Sự Thất Bại… “Hai Lần Chết”!

Phong Trào Ngũ Tuần VN: Sự Thất Bại… “Hai Lần Chết”!

Sự giảng dạy của mục sư Ngũ tuần tại VN hiện nay đa số là “theo gió đưa đi đây đó” (theo cảm xúc) mà không (chịu) dựa trên nền tảng vững chắc của Kinh thánh. Và đó là nguyên nhân dẫn đến “lần chết thứ hai” của Ngũ tuần VN?

***

NỀN TẢNG THÁNH KINH (CHO CHỨC VỤ TIÊN TRI):

“Hãy leo lên những vách tường nó và PHÁ ĐỔ đi; nhưng đừng diệt hết. Hãy tỉa bỏ những nhánh nó, vì chẳng thuộc về Đức Giê-hô-va. Vì nhà Y-sơ-ra-ên và nhà Giu-đa đã dùng cách QUỈ QUYỆT đối với ta, Đức Giê-hô-va phán vậy…

Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ chẳng thăm phạt về những sự ấy sao? Thần ta chẳng trả thù một nước dường ấy sao? Trong đất nầy đã xảy ra sự lạ lùng đáng gớm. Những kẻ tiên tri nói tiên tri dối, các thầy tế lễ bởi đó mà cầm quyền! Dân ta đều lấy làm ưa thích. Khi đến cuối cùng, các ngươi sẽ làm thế nào?” (Giê-rê-mi 5: 10-11; 29-31)

***

Hãy leo lên cách thành và phá đổ, nhưng không diệt hết? Hãy tỉa sửa…

Khởi đầu trong chức vụ mà Chúa trao cho nhà tiên tri - Giê-rê-mi, Chúa phán bảo ông hãy “trèo lên các vách thành của Giu-đa và Y-sơ-ra-ên mà PHÁ ĐỔ” nó. Lẻ đương nhiên một người và một mình như nhà tiên tri Giê-rê-mi không thể phá đổ được những vách tường thành của dân sự. Ý chính là Chúa bảo là nhà tiên tri phải “phá đổ” những tường thành của tư tưởng, đường lối, tổ chức… của dân sự, tức việc làm của các quan trưởng, tiên tri, thầy tế lễ… Chúa bảo “phá” nhưng không “diệt”. Phá cái cần phải phá. Nguyên nhân:

a) Vì có một số việc không thuộc về Chúa: “Hãy leo lên những vách tường nó và PHÁ ĐỔ đi; nhưng đừng diệt hết. Hãy tỉa bỏ những nhánh nó, vì chẳng thuộc về Đức Giê-hô-va…”- Phá đổ một số việc làm của các giáo hội, không phải Hội thánh...

b) Họ đã trở nên quỷ quyệt, có những kế hoạch, việc làm quỷ quyệt: “Vì nhà Y-sơ-ra-ên và nhà Giu-đa đã dùng cách QUỈ QUYỆT đối với ta, Đức Giê-hô-va phán vậy… - Một số giáo hội, lãnh đạo đã trở nên quỷ quyệt.

Chúa sẽ “thăm phạt” mà không phải thăm viếng, sẽ “trả thù” mà không “trả ơn” một nước (tổ chức giáo hội) như vậy:

“Đức Giê-hô-va phán: Ta sẽ chẳng thăm phạt về những sự ấy sao? Thần ta chẳng trả thù một nước dường ấy sao?”

Chúa phán rằng Ngài sẽ thăm phạt và trả thù những nước như Giu-đa và Y-sơ-ra-ên vì những việc làm “quỷ quyệt” của họ. Chúa thăm phạt mà không thăm viếng, trả thù mà không trả ơn… vì những việc làm “quỷ quyệt” của những tổ chức (giáo phái, giáo hội) hoặc những nhà nước như Giu-đa và Y-sơ-ra-ên. 

Sự lạ lùng đáng gớm (những trò lừa bịp quái đản): Những tiên tri nói dối để hậu thuẩn cho các thầy tế lễ cầm quyền. Một hệ thống cầm quyền bịp bợm mà dân Chúa lại “ưa thích”!

“Trong đất nầy đã xảy ra sự lạ lùng đáng gớm. Những kẻ tiên tri nói tiên tri dối, các thầy tế lễ bởi đó mà cầm quyền! Dân ta đều lấy làm ưa thích.”

Chúa tuyên án sẽ thăm phạt và báo thù hai nhà nước Giu-đa và Y-sơ-ra-ên vì những việc làm đáng gớm của họ - quỷ quyệt: tiên tri thì rao những sứ điệp dối trá, bịp bợm – những bài giảng nhấn mạnh cảm xúc, ru ngủ, thiếu lẽ thật, thiếu cảnh báo, nhắc nhở, luôn đề cao hàng giáo phẩm thay vì cáo trách họ ăn năn… những bài giảng như vậy để hậu thuẩn cho hàng ngũ chức sắc - thầy tế lễ bại hoại về đạo đức đang cầm quyền và tiếp tục cầm quyền. Điều đó trước mắt Chúa là một “sự lạ lùng đáng gớm” (trái với sự lạ lùng đẹp đẻ đáng kinh ngạc, khâm phục…)

Dân sự thì ưa thích những trò dối bịp của các tiên tri, thầy tế lễ:

Điều lạ lùng hơn, là trong một xã hội có đầy những sự đáng gớm như vậy thì “dân Chúa lại ưa thích”. Tâm thần của dân sự Chúa sống lâu năm trong “môi trường ô nhiễm của bọn tiên tri bố láo, thầy tế lễ ba trợn”… giống như những người dân nghèo sống trong khu bãi rác, gầm cầu… họ đã thấm nhiễm và đã quen với “mùi xú uế” - những bài giảng ru ngủ, cảm xúc, bịp bợm của những “thầy giảng quốc doanh”… nên bây giờ họ không còn biết phân biệt “cái gì là thánh, cái gì là tục”, cái gì là đẹp đẻ, cao trọng, xứng tầm với Đạo… và cái gì là đáng gớm ghiếc, đáng lên án nữa!

“Những kẻ tiên tri nói tiên tri dối, các thầy tế lễ bởi đó mà cầm quyền! Dân ta đều lấy làm ưa thích” (c. 29)

Kết cục: sẽ ra sao?

“Trong đất nầy đã xảy ra sự lạ lùng đáng gớm. Những kẻ tiên tri nói tiên tri dối, các thầy tế lễ bởi đó mà cầm quyền! Dân ta đều lấy làm ưa thích. Khi đến cuối cùng, các ngươi sẽ làm thế nào?” (Giê-rê-mi 5: 31)

Người ta sẽ nhân danh những cái gọi là “dân chủ, nhân quyền” để nói rằng “đây là đường lối, là thể chế chính trị mà chúng tôi ưa thích… những cái mà chúng tôi đã chọn”. Thế nhưng, vì là một đường lối chính trị phi đạo đức, dối trá, quỷ quyệt… với mục đích là tiếp tục cầm quyền trên thiên hạ để ăn trên ngồi tróc, hưởng đặc quyền, đặc lợi… nên cuối cùng trong xứ sở của họ (xã hội, giáo hội) “đầy dẫy những sự lạ lùng đáng gớm”: tội ác và sự “tự hủy diệt trước kẻ thù phương Bắc” – họ sống trong vũng lầy tội lỗi và sự băng hoại đạo đức mà tự cho là hạnh phúc, văn minh, là “đỉnh cao trí tuệ”...

ỨNG DỤNG (CHO GIÁO HỘI NGÀY NAY):

Giáo hội “Phúc Âm Ngũ Tuần” do Dương Thành L làm “Tổng quản…”

Sự thất bại của giáo hội “Phúc Âm Ngũ Tuần” tại VN là một biểu trưng cho sự thất bại của phong trào Ngũ tuần – Ân tứ tại VN.

Hội thánh VN đã đánh mất đi một cơ hội quý giá để phục hưng Hội thánh và cứu lấy đồng bào, dân tộc khỏi họa diệt vong.

- Ngũ tuần là gì?

- Tại sao có phong trào và giáo hội Ngũ tuần – Thế giới và VN?

- Sự thất bại của phong trào và giáo hội Ngũ tuần tại VN mang một ý nghĩa gì?

 

(Tân Ban lãnh đạo HT Phúc Âm Ngũ Tuần)

1. Ngũ tuần là gì?

Trong Kinh thánh bản Việt ngữ 1926 chỉ xuất hiện hai lần chữ “Ngũ tuần” và nó là một “ngày lễ”:

“Đến ngày lễ Ngũ tuần, môn đồ nhóm họp tại một chỗ…” (Công vụ 2: 1)
“Nhưng tôi sẽ ở lại thành Ê-phê-sô cho đến lễ Ngũ tuần…” (I Cô-rinh-tô 16: 8)

- “Ngũ tuần” là tuần lễ thứ năm – “Ngũ” là Năm, Tuần là tuần lễ (50 ngày theo lịch Do thái) Ngũ tuần là lễ "50 ngày" sau Lễ Mùa Gặt. (Lê-vi ký 23:15-21)

- Trong Tân ước, Lễ Ngũ Tuần đầu tiên được đề cập đến, xảy ra (năm 30 S.C) nhằm ngày Chúa Nhật, 50 ngày sau khi Chúa phục sinh, 10 ngày sau khi Chúa thăng thiên. (Công vụ. 2: 1-3)

- Lễ Ngũ Tuần đầu tiên được đề cập trong Tân ước được xem là ngày Đức Thánh Linh giáng lâm, ngày hái trái đầu tiên của mùa gặt Tin Lành, khai sinh Hội Thánh - "...trong ngày ấy, có độ ba ngàn người thêm vào Hội thánh." (Công vụ 2:41b)

2. Tại sao có phong trào và giáo hội Ngũ tuần – Thế giới và VN?

a) Phong trào và giáo hội Ngũ tuần Thế giới:
 Theo một số tài liệu thì phong trào “Ngũ tuần” được dấy lên sau thời kỳ Cải chánh, khoảng năm 1900. Đặc trưng của phong trào này là những người tham gia phong trào có kinh nghiệm “cầu nguyện bằng tiếng lạ” hay còn gọi là “nói tiếng lạ”. Về sau được giải thích là “dấu hiệu đầy dẫy Thánh Linh”. (Mác 16: 17-18; I Cô-rinh-tô 14; Công vụ 2)

Việc cầu nguyện bằng tiếng lạ đã bắt đầu trong Hội thánh từ ngày lễ Ngũ tuần đầu tiên (Công vụ 2), nhưng sau đó đã “lịm tắt” trong suốt nhiều thế kỳ trải qua "thời kỳ hắc ám” của lịch sử giáo hội – Hội thánh. (Thời kỳ này được đánh dấu từ thế kỷ 3-13 dưới chế độ giáo hoàng cho đến khi có cuộc Cải chánh của Luther thế kỷ 16). Và cho đến cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20 “ân tứ” này mới được khôi phục qua phong trào “cầu nguyện tiếng lạ”, và phong trào này được gọi là “phong trào Ngũ tuần”. Vì cũng bị chống đối nên phong trào Ngũ tuần cũng dần dần hình thành giáo hội Ngũ tuần, bao gồm những người có khuynh hướng hoặc đi theo phong trào cầu nguyện bằng tiếng lạ. Một số giáo hội Ngũ tuần trên thế giới được hình thành từ đó.

b) Phong trào và giáo hội Ngũ tuần tại VN:

Trước năm 1975 giáo hội Ngũ tuần có đến truyền giáo và mở Hội thánh tại VN. Nhưng chưa được hình thành vững mạnh lắm thì sau đó, do biến cố 30/4/1975 giáo hội Ngũ tuần tại VN “nhìn chung là tan rã”! (Chỉ còn lại một vài nhà thờ, nhưng cũng sát nhập vào CMA và hệ thống chức sắc lãnh đạo của giáo hội cũng không còn ai tiếp tục đứng trong vai trò lãnh đạo)

Sau năm 1975, do sự khao khát tìm kiếm Chúa của một số con cái, tôi tớ Chúa thuộc giáo hội CMA, phong trào ân tứ nói tiếng lạ được “phát sinh, phát triển và hình thành” trong vòng những người Tin lành nhà thờ (CMA). Phong trào này không bắt đầu và cũng không liên quan gì đến giáo hội hay những tín hữu Ngũ tuần còn sót lại của giáo hội Ngũ tuần trước năm 1975, trái lại, những tín hữu và truyền đạo Ngũ tuần trước 1975 còn lại, chạy theo phong trào này thì đúng hơn. Khi bị “các cụ bắt bớ, dứt phép thông công” thì Truyền đạo Trần Đình A – truyền đạo của giáo hội Ngũ tuần trước 1975 còn lại, nay đã sát nhập với giáo hội CMA – truyền đạo này đã đứng ra “cào hốt” tín đồ “nói tiếng lạ” của Tin lành CMA để lập lên giáo hội gọi là “Phúc Âm Ngũ tuần VN”. Giáo hội này, về bản chất được hình thành không dựa trên những gì vốn đã có của giáo hội Ngũ tuần trước 1975 còn lại, mà nó được hình thành theo một yếu tố lịch sử khách quan.

(Mục sư Lâm Hữu Đức, đại diện cho các Hệ phái Tin Lành 

trong Hiệp hội thông công Tin Lành Việt Nam - VEF chúc mừng AG)

3. Tại sao phong trào Ngũ tuần VN “chết yểu” quá sớm?

Sự thất bại của phong trào và giáo hội Ngũ tuần tại VN mang một ý nghĩa gì?

Ngũ tuần VN “Hai lần chết”!

“Những kẻ đó là dấu vít trong đám tiệc anh em, như người chăn chiên chỉ tưởng nuôi mình cho no nê, không lo sợ gì; như đám mây không nước, theo gió đưa đi đây đi đó, như cây tàn mùa thu, không có trái, hai lần chết, trốc lên bựt rễ…” (Giu-đe 12)

Có thể khẳng định mà không ngần ngại rằng “giáo hội PÂ-Ngũ tuần VN” hiện nay dưới sự “chăn thuê của Dương Thành L” là một giáo hội chết! Nó chết từ ngày “bỏ tư cách pháp thiên để nhận tư cách pháp nhân”! Nó chết vì nó bỏ “bài cầu nguyện Chúa dạy” và cấm con cái Chúa đọc bài cầu nguyện đó và vì nó không còn coi lời cầu nguyện đó ra gì! (Nếu có một vị nào trong “cái ban - lãnh đạo” của PÂNT-VN lên tiếng chính thức, LHS sẽ chỉ ra “sự chết chóc trong cái Nghĩa trang thuộc linh Phúc Âm Ngũ tuần – VN” cho quý vị xem)

Tại sao Ngũ tuần VN hai lần chết?

Lần chết thứ nhất là sau biến cố 30/4/1975, toàn bộ giáo hội non trẻ này tan rã.

Lần chết thứ hai là do “sự chăn thuê và quỷ quyệt của Dương Thành L” cùng với “nhóm đỡ đầu dùng đô-la để điểu khiển” ở bên kia! (“cháu hư tại bà con hư tại mẹ”, mục sư trẻ hư do “bọn già đầu bên kia” dùng đô-la điều khiển!)

“Những kẻ đó là dấu vít trong đám tiệc anh em, như người chăn chiên chỉ tưởng nuôi mình cho no nê, không lo sợ gì; như đám mây không nước, theo gió đưa đi đây đi đó, như cây tàn mùa thu, không có trái, hai lần chết, trốc lên bựt rễ…” (Giu-đe 12)

Như đã biết, phong trào và các giáo hội Ngũ tuần trên thế giới về căn bản nó xuất phát từ những yếu tố tích cực và có thể nói là hoàn toàn có kết quả tốt. Nhưng không hiểu sao, riêng “Ngũ tuần VN” thì “hai lần chết” như đã nói ở trên.

Lần chết thứ nhất có thể nói là do yếu tối khách quan của lịch sử (30/4/1975), nhưng lần chết thứ hai này là do cái gì?

Sách Giu-đe nói rằng: “Những kẻ đó là dấu vít trong đám tiệc anh em, như người chăn chiên chỉ tưởng nuôi mình cho no nê, không lo sợ gì; như đám mây không nước, theo gió đưa đi đây đi đó, như cây tàn mùa thu, không có trái, hai lần chết, trốc lên bựt rễ…” (Giu-đe 12)

Có hai yếu tố đưa đến “lần chết thứ hai” của “Ngũ tuần VN”:

a) Người chăn chỉ lo nuôi mình: “như người chăn chiên chỉ tưởng nuôi mình cho no nê, không lo sợ gì”.

Ông Trần Đình A và Dương Thành L là hai nhân vật “lãnh đạo” thứ nhất và thứ hai của cái gọi là “giáo hội Phúc Âm Ngũ tuần VN” và cả hai nhân vật này thì rất nỗi tiếng trong việc “chỉ lo nuôi mình cho NO NÊ” mà không lo sợ gì. Điều này có lẻ khỏi cần phải chứng minh, vì cộng đồng tín hữu AG – Ngũ tuần VN nói riêng và cộng đồng Cơ-đốc VN nói chung… đều biết rất rõ cả hai nhân vật này thì rất giỏi trong việc “lấy tài sản của chung đem về làm giàu cho bản thân và gia đình riêng”!

b) Thiếu nền tảng: “Những kẻ đó… như người chăn chiên chỉ tưởng nuôi mình cho no nê… như đám mây không nước, theo gió đưa đi đây đi đó, …” (Giu-đe 12)

Yếu tố thứ hai đem đến sự chết cho “Ngũ tuần VN” là “thiếu nền tảng”, được Kinh thánh mô tả là “đám mây không nước, theo GIÓ đưa đi đây đó”…

Điểm mạnh của phong trào Ngũ tuần là nhấn mạnh việc “bước theo Thánh Linh”. Điểm nhấn mà họ nương cậy vào là “GIÓ” – Gió Thánh Linh - Thánh Linh cũng được Kinh thánh mô tả là “Gió”! Tuy nhiên, nếu chúng ta chỉ dựa vào “Gió” mà không dựa trên “Lời” thì sẽ mất nền tảng, và sẽ có ngày chúng ta bị “gió lạ”, “gió độc” đưa đi đây đó… Trong kinh nghiệm thuộc linh xưa nay, không phải lúc nào và ai cũng có thể “đầy dẫy Thánh Linh” đúng nghĩa như mình nghĩ, và lúc đó chúng ta mới thấy tầm quan trọng của “Lời”! Dựa trên một “cảm xúc” rồi gọi đó là “Thánh Linh” thì rất là… vô cùng nguy hiểm! Cả ông Trần Đình A lẫn Dương Thành L, cả hai đều rơi vào “căn bệnh nhờ gió”…! (trúng gió). Sự giảng dạy của họ đa số, rất thiếu hoặc không chú trọng vào nền tảng Kinh thánh, mà chủ yếu dựa trên cảm xúc (của buổi thờ phượng) và đôi khi từ đó phát sinh những lời tuyên bố “bất thần”, “bất tử”! Tín đồ không biết tưởng đó là “đầy dẫy Thánh Linh”!

Sự giảng dạy của mục sư Ngũ tuần tại VN hiện nay đa số là “theo gió đưa đi đây đó” (theo cảm xúc) mà không (chịu) dựa trên nền tảng vững chắc của Kinh thánh. Và đó là nguyên nhân dẫn đến “lần chết thứ hai” của Ngũ tuần VN?

Kết luận:

Với một phong trào rất có năng quyền, năng lực như phong trào Ngũ tuần, lẻ ra nó sẽ đem lại một kết quả lớn lao, bền bỉ cho công việc Chúa tại VN… Nhưng cuối cùng nó đã “hai lần chết” là một điều đáng để chúng ta phải suy nghĩ!

Huỳnh Thúc Khải

Mv LHS 3/8/2013

Categories: Sự kiện - Bình luận