Sự Dâng Hiến Thời Ân Điển

Lời Tòa Soạn: Theo yêu cầu của một mục sư ở Úc, LHS xin Tái đăng những bài viết liên quan đến sự DÂNG HIẾN.
Trong bài này bao gồm khoảng 5 bài nói về Dâng Hiến, mỗi bài kèm theo những comment đã được đăng từ năm 2011, sẽ lần lược tái đăng. Quý vị nào có nhu cầu xin lưu về máy tính để nghiên cứu. Thân kính! - Huỳnh Thúc Khải. 

 

“Thần Học” Về  Sự Dâng Hiến Thời Ân Điển

 Là Cơ-đốc-nhân, chúng ta không còn thuộc về chính mình nữa; không những bản thân chúng ta mà luôn tất cả những gì thuộc về chúng ta: Tài sản, sức khỏe, tài năng, đời sống, các mối quan hệ… Tất cả những gì chúng ta có được đều thuộc về Chúa cả. - LHS

***

“Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi.” (Ga-la-ti 2: 20)

_______

Trong thời gian gần đây, nhiều con cái Chúa rất than phiền về việc một số mục sư đi tới đâu cũng chỉ nói về tiền, giảng về tiền, những mục sư này cứ đem việc dâng 1/10 ra mà “trút đổ”, “áp đặt” lên đầu con dân Chúa - Hội thánh… khiến không ít con cái Chúa “ngao ngán” cho tình trạng của các ông “mục” ngày nay. Một số con cái Chúa đã cho rằng những mục sư chuyên giảng phần mười này, họ là những người vừa là “người Pha-ri-si vừa là người thâu thuế” của thời đại ngày nay. Vì họ rao giảng Lời Chúa nhưng chính họ thì không làm (bản chất người Pha-ri-si), và họ đi đâu cũng nói về “thuế 1/10” và áp đặt trên con cái Chúa việc “thâu thuế” – họ là “người thâu thuế”. Cả hai thành phần này, xã hội Y-sơ-ra-ên ngày xưa đều “ghê tởm”.

Sở dĩ có tình trạng này là vì: Giới tăng lữ ngày nay “ăn quen nhịn không quen”. Họ sống trên giàu sang nhung lụa quen rồi, bây giờ sự thật được đưa ra, các “nguồn viện trợ”, “dâng hiến” từ bên ngoài bị cắt giảm… và họ không có cách nào khác ngoài việc “thúc đẩy việc rao giảng giáo lý phần mười”, đó là “con đường sống” còn lại của họ.

Để làm sáng tỏ vấn đề này, tức “giáo lý về phần mười”, tôi xin được bày tỏ một số ý kiến như sau, và tôi cũng nói như Phao-lô rằng: “về việc này tôi không có Lời của Chúa”, nhưng, “vả, tôi tưởng tôi cũng là người có Thánh Linh của Chúa”.

Tân ước không còn khái niệm 1/10:

Khi Chúa chết trên thập tự giá, để chuộc tội cho chúng ta, và Kinh thánh cho biết Ngài đã “buông tha chúng ta khỏi luật pháp”.

“Đấng Christ đã giải phóng để chúng ta được tự do. Vậy hãy đứng vững, đừng đặt mình dưới ách nô lệ một lần nữa.” (Ga-la-ti 5:1)

Chúng ta được giải phóng khỏi “luật của Cựu ước”, trong đó có “luật về phần mười”.

Bên cạnh đó, chúng ta thuộc về Đấng Cứu chuộc, tức Đấng Christ:

“Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi; nay tôi còn sống trong xác thịt, ấy là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu tôi, và đã phó chính mình Ngài vì tôi.” (Ga-la-ti 2: 20)

Là Cơ-đốc-nhân, chúng ta không còn thuộc về chính mình nữa; không những bản thân chúng ta mà luôn tất cả những gì thuộc về chúng ta: Tài sản, sức khỏe, tài năng, đời sống, các mối quan hệ… Tất cả những gì chúng ta có được đều thuộc về Chúa cả.

Chúng ta dùng từ ngữ “dâng hiến” là một cách nói trân trọng, tôn kính, “thiêng liêng hóa”... trước hết là đối với Chúa và kế đến là đối với Hội Thánh của Chúa. Chữ “dâng hiến” bản than nó hoàn toàn không có nghĩa gì cả khi một Cơ-đốc-nhân đem một cái gì đó thuộc về mình: tiền bạc, tài sản… “dâng cho Chúa”! Điều này trên thực tế về nghĩa đen, là hoàn toàn vô lý! Bởi vì trên thực tế: Những gì chúng ta có, có cái gì thực sự là của chúng ta đâu, mà chúng ta nói là “dâng cho Ngài”? Một người quản lý có bao giờ đem một cái gì đó - được giao cho quản lý – đưa cho ông chủ, rồi nói rằng: “Thưa ông chủ, hôm nay tôi dâng cho ngài”…?

Khi dâng hiến cho Chúa để chuẩn bị cho việc xây cất đền thờ, Đa-vít đã cầu nguyện rằng:

“Hỡi Chúa! Sự cao cả, quyền năng, vinh quang, toàn thắng, và oai nghi đáng qui về Ngài; vì muôn vật trên các từng trời và dưới đất đều thuộc về Ngài… Hoặc sự giàu có, hoặc sự vinh quang, đều do Chúa mà đến, và Chúa quản trị trên muôn vật; quyền năng và thế lực ở nơi tay Chúa: tay Chúa khiến cho được tôn trọng và ban sức mạnh cho mọi người… Vì mọi vật đều do nơi Chúa mà đến; và những vật chúng tôi đã dâng cho Chúa chẳng qua là đã thuộc về Chúa.” (I Sử ký 29: 14)

Nếu như tất cả những gì chúng ta có, kể cả sinh mạng và đời sống của chúng ta đều thuộc về Ngài, thì “1/10” là nghĩa lý gì? Và chúng ta nói là chúng “dâng cho Ngài”… có ý nghĩa gì không?

Trong Tân ước không có khái niệm về “dâng phần mười”, ngược lại, tất cả những gì chúng ta có là “thuộc về Ngài”, chúng ta chỉ là người quản lý.

Chúng ta chỉ là người quản lý.

“Mỗi người trong anh em hãy lấy ơn mình đã được mà giúp lẫn nhau, khác nào người quản lý trung tín giữ các thứ ơn của Đức Chúa Trời” (I Phi-e-rơ 4: 10)

Người quản lý là người “coi giữ tài sản, công việc… cho người khác”. Những gì mà họ “đang có” đó, không thuộc về họ, nhưng họ hoàn toàn có trách nhiệm và chịu trách nhiệm về cách sử dụng, chi tiêu và mất mát về những điều mà họ đang quản lý đó!

Người quản lý không ngoan và trung tín sẽ được chủ giao cho “quản lý nhiều hơn”. Đó cũng là ý nghĩa của điều mà Phao-lô đã dạy: “gieo ít gặt ít, gieo nhiều gặt nhiều”. Nghĩa là một người quản lý tốt sẽ được Chủ giao cho “quản lý nhiều hơn”.

Là một người quản lý tốt và trung tín cho Chúa, chúng ta phải biết chuyển giao những gì mình quản lý (tiền bạc, tài sản, ân tứ…) đến những nơi cần – con người, công việc… - một cách khôn ngoan và đúng mục đích thì chúng ta được kể là người quản lý tốt, là “quản gia trung thành”, là “tôi tớ ngay lành và trung tín”.

Tiền bạc cũng là một trong “các thứ ơn”:

“…khác nào người quản lý trung tín giữ các thứ ơn của Đức Chúa Trời”.

Tiền bạc cũng là một loại “ân tứ”. Người nào đang nắm giữ nhiều tiền bạc, người đó đang nắm giữ một số “ân tứ” mà Chúa giao phó, người đó có khả năng giúp đở người khác, công việc Chúa… trong nhu cầu về tiền bạc.

“…Ai gánh việc khuyên bảo hãy khuyên bảo: ai bố thí hãy lấy lòng rộng rãi mà bố thí,… ai làm sự thương xót hãy lấy lòng vui mà làm” (Rô-ma 12: 8)

-         (Chữ “bố thí” dịch không được sát nghĩa).

“…Người được ân tứ ban phát, hãy ban phát rộng rãi;… người được ân tứ làm việc từ thiện, hãy vui vẻ mà làm.” (Bản Hiệu đính)

Là người quản lý, không ai có quyền “bắt ép” chúng ta “dâng” cho họ bất cứ điều gì và “dâng” bao nhiêu cả, kể cả 1/10! Chúng ta có trách nhiệm trên nhũng gì mình quản lý và chúng ta toàn quyền trên những gì mình quảng lý. Chúng ta có quyền “dâng” và “không dâng” hoặc “dâng bao nhiêu” là quyền của mỗi người. Chúng ta chỉ chịu trách nhiệm với Chúa về việc quản lý của mình mà thôi.

Hội Thánh và các chức vụ sẽ tồn tại ra sao?

Tôi lấy đức tin và danh dự của một người hầu việc Chúa kêu gọi toàn thể con cái Chúa chấm dứt việc “dâng phần mười” và có thể không dâng gì cả nếu quý vị nào cảm thấy mình không được cảm động để “dâng”. Ngược lại, quý vị có thể dâng nhiều hơn, thậm chí là “dâng tất cả những gì mình có để nuôi mình” như trường hợp “bà góa dâng tiền” được chép trong Mác 12: 41-44, khi quý vị thật sự được Chúa cảm động và chỉ được Chúa cảm động mà thôi khi quý vị làm điều này. Bên cạnh đó cũng nên tập tành việc dâng hiến rời rộng để giúp đở Hội Thánh và những anh chị em khó khăn hơn, hoặc những tôi tớ Chúa còn khó khăn, hạn chế về tài chánh, theo như Ga-la-ti 6: 9-10:

“Chớ mệt nhọc về sự làm lành, vì nếu chúng ta không trễ nải, thì đến kỳ, chúng ta sẽ gặt. Vậy, đương lúc có dịp tiện, hãy làm điều thiện cho mọi người, nhứt là cho anh em chúng ta trong đức tin.”

Tuyệt đối không nên để bất kỳ ai “thôi thúc, dẫn dụ hay bắt ép”. Làm điều này là quý vị đã góp phần “cứu lấy nhiều mục sư đang hư hoại trong chức vụ” vì lòng tham tiền bạc của họ. Khi quý con cái Chúa chấm dứt việc “dâng phần mười” một cách máy móc, thì những mục sư “lo thâu trử cho riêng mình” sẽ phải “bán những gì mình thâu trử” lâu nay để sống và “làm công việc Chúa”, nếu họ thực sự là người “hầu việc Chúa”.

Nếu một người thật sự được Chúa kêu gọi, thì buộc họ phải “sống bởi đức tin”. Ngược lại, nếu một người không sống nổi “bởi đức tin”, thì không thể có chuyện người đó là một người “được Chúa kêu gọi”. Chúa không bao giờ tự mâu thuẫn, vì Ngài biết cách để chăm sóc một cách thành tín những ai được Ngài kêu gọi và sai phái: “Chúa biết kẻ thuộc về Ngài”!

Một nhà báo, nếu không sống nổi bằng ngòi bút của mình, trong những ngày bước vào “nghiệp báo” thì anh ta không thể nào trở thành một nhà báo chân chính và có uy tín được! Cũng vậy, một mục sư không thể trở thành một “người chăn thật” nếu anh không “sống bởi đức tin”. Mục sư là người “rao giảng đức tin” cho hội chúng. Một người không “sống nổi bằng đức tin” thì việc rao giảng về đức tin của anh ta chỉ là “giảng xạo”, chứ không phải là giảng Đạo!

Rất nhiều mục sư lâu nay rao giảng về “đức tin” nhưng thực chất họ không hề sống bởi đức tin, mà họ chủ yếu sống bằng “chiêu mánh” và sự “lừa gạt”, thúc đẩy con cái Chúa trong cũng như ngoài nước “dâng hiến”, để bản thân và gia đình mình được sống phè phởn và an nhàn. Chấm dứt việc “dâng hiến phần mười một cách máy móc” là một cách để cứu lấy nhiều chức vụ “mục sư” đang tham lam, tham nhủng, nói dối và lừa gạt con cái Chúa! Quý vị có thể dùng tiền bạc của mình mà giúp đở, ủng hộ, chia xẻ… cho những ai dù là tôi tớ hay con cái Chúa nghèo khó, hoặc đang có nhu cầu, hoặc một công việc Chúa nào mà quý vị thật sự được cảm động. Chúa sẽ ban phước lại khi quý vị làm công việc Chúa trong sự cảm động thật sự của Ngài. Chúa không bắt tội khi quý vị “không dâng phần mười” đâu. Ngược lại, nếu quý con cái Chúa nào “không dâng hiến gì cả” thì đương nhiên cũng “không được phước gì cả”. Tôi không cổ xúy cho việc “không dâng hiến”, nhưng việc “dâng phần mười” không phải là sự dạy dỗ của Tân ước!

Thật ra, nếu một người ý thức được một cách sâu xa, việc mình được cứu chuộc là quý và lớn lao như thế nào, thì người đó đồng thời cũng biết rằng “tất cả những gì của mình hay mình có được là của Chúa”.

 “Người công bình sống bởi đức tin”

Huỳnh Thúc Khải

LHS 1/5/2011

 _______________

Không “Dâng” Thì “Tội” – "Dâng" Thì Không Vui?

“Mỗi người nên tùy theo lòng mình đã định mà quyên ra, không phải phàn nàn hay là vì ép uổng; vì Đức Chúa Trời yêu kẻ dâng của cách vui lòng” (II Cô-rinh-tô 9: 7)

“Mỗi người nên quyên góp tùy theo lòng mình đã định, không miễn cưỡng hoặc do ép buộc, vì Đức Chúa Trời yêu mến người dâng hiến cách vui lòng” (Bản Hiệu đính)

“Mỗi người nên quyên giúp tùy lòng đã định, không phải vì miễn cưỡng hay bị ép buộc. Vì Đức Chúa Trời yêu người hiến tặng một cách vui lòng” (Bản Dịch mới, 2002)

“Mỗi người đóng góp tuỳ lòng, đừng ép buộc ai quyên trợ quá điều họ muốn, vì Thượng Đế yêu thương kẻ vui lòng dâng hiến” (Bản Hiện đại – Ms Lê Hoàng Phu)

“Mỗi người hãy theo lòng mình đã định mà dâng hiến, không dâng một cách miễn cưỡng, hay vì bị ở vào thế chẳng đặng đừng, vì Đức Chúa Trời yêu thương kẻ dâng hiến cách vui lòng.” (Bản Hiện đại – Ms Đặng Ngọc Báu)

“Mỗi người hãy làm theo lòng mình đã dự định, chớ phàn nàn hay là vì ép buộc, vì Đức Chúa Trời thương yêu kẻ vui lòng quyên trợ” (Bản Nhuận chánh)

“Mỗi người nên tùy lòng mình mà dâng. Đừng dâng một cách miễn cưỡng hay gượng ép, vì Thượng Đế yêu người vui lòng dâng hiến” (Bản Phổ thông)

“Mỗi người hãy cho tuỳ theo quyết định của lòng mình, không buồn phiền, cũng không miễn cưỡng, vì ai vui vẻ dâng hiến, thì được Thiên Chúa yêu thương” (Bản dịch “Giờ Kinh Phụng Vụ”)

***

Đức Chúa Trời không bao giờ đưa ra một giáo lý, mà giáo lý đó nó khiến cho dân sự của Ngài phải “bối rối”, “bức xúc”, “lo sợ”, và “hoang mang”!

Giáo lý “1/10” thực sự đã làm cho dân sự Chúa rơi vào tình trạng như vừa kể trên. Như vậy chúng ta có thể mạnh dạn mà tuyên bố rằng giáo lý “phải nộp phần mười thời ân điển” không đến từ Chúa! Cái gì không đến từ Chúa thì hãy mau mau ném nó vào “thùng rác của lịch sử”.

“Đức Chúa Trời của sự bình an sẽ kíp dày đạp quỷ Sa-tan dưới chân anh em” (Rô-ma 16: 20)

Nguyên nhân nào có tình trạng “rối ren” và “giáo lý quái đản” này?

- Lòng tham tiền bạc là cội rễ mọi điều ác.

- Sự không tin kính và không thỏa lòng dẫn đến “lòng tham tiền bạc”.

Kinh thánh dạy rằng “sự tham tiền bạc là cội rễ mọi điều ác” (I Ti-mô-thê 6: 10).

Ngược lại, “sự tin kính cùng sự thỏa lòng là mối lợi lớn” (I Ti-mô-thê 6: 6)

Vấn để đổ vỡ, rối ren… những thực trạng về “sự đổ nát trong nơi thánh”, tất cả đều bắt nguồn từ nguyên nhân “không tin kính” và “không thỏa lòng”, đặc biệt là đối với giới “mục sư thời hiện đại”.

Làm người theo Chúa chúng ta phải biết từ bỏ, hy sinh… Chúa dạy “Nếu ai muốn theo ta thì phải từ bỏ chính mình, mỗi ngày vác thập tự giá mình mà theo ta”. (không cần trích địa chỉ vì ai cũng biết)

Mức độ thành công của chúng ta tùy thuộc vào mức độ chúng ta từ bỏ.

Càng từ bỏ chúng ta càng có cơ hội thành công trong chức vụ và cho Chúa nhiều hơn.

Ngược lại, nếu chúng ta còn “ham mến đời này” thì chúng ta sẽ “mắc trong bẫy dò, ngã trong nhiều sự tham muốn vô lý và thiệt hại… là sự làm đắm người ta vào sự hủy diệt hư mất”.

“Vả, sự tin kính cùng sự thỏa lòng, ấy là một lợi lớn. Vì chúng ta ra đời chẳng hề đem gì theo, chúng ta qua đời cũng chẳng đem gì đi được. Như vậy, miễn là đủ ăn đủ mặc thì phải thỏa lòng; còn như kẻ muốn nên giàu có, ắt sa vào sự cám dỗ, mắc bẫy dò, ngã trong nhiều sự tham muốn vô lý thiệt hại kia, là sự làm đắm người ta vào sự hủy diệt hư mất. Bởi chưng sự tham tiền bạc là cội rễ mọi điều ác, có kẻ vì đeo đuổi nó mà bội đạo, chuốc lấy nhiều điều đau đớn.” (I Ti-mô-thê 6: 6-10)

Người theo Chúa, hầu việc Chúa mà không luyện tập đời sống tin kính, không luyện tập đời sống thỏa lòng, không chịu từ bỏ lòng ham mến thế gian và tiền bạc… thì ắt sẽ bị rơi vào cạm bẫy của tiền bạc.

Chỉ vì ham ngồi chiếc BMW mà ông Thái Phước Tr đã phải rơi vào cạm bẫy của sự nói dối và nhiều “xiềng xích” khác!

Một người hầu việc Chúa mà cứ chạy theo những xa hoa của thế gian thì làm sao mà sống cho tin kính được?! Không sống tin kính thì giảng cái gì? Chạy theo những phương tiện “sang trọng, hiện đại” của thế gian, đam mê lối sống xa hoa thì lấy đâu ra để đáp ứng những “nhu cầu xa hoa” và những “nhu cầu phát sinh từ những phương tiện xa hoa” ấy? Thế là phải “vận động”, phải nghĩ ra những “dự án này”, “đại lễ kia”, “sự kiện nọ”… móc ngoặc, chôm chỉa, gian tham, tư lợi, nói dối, bè đảng, loại trừ, triệt hạ nhau cũng chỉ vì tiền, vì quyền, vì danh để có lợi… và đủ thứ mọi điều ác không hơn gì thế gian… rồi cũng đem lời Chúa ra rao giảng là “Chúa dạy thế này, thế nọ…”!

Sở dĩ ngày nay người ta nổ lực rao giảng “giáo lý quái đản - 1/10 thời tân ước” là vì giới lãnh đạo – tăng lữ ngày nay – không chịu từ bỏ “lòng tham tiền bạc”.

Với lối sống xa hoa và những “nhu cầu xa xỉ”, “tích lũy cho riêng mình” họ buộc lòng phải “giảng” như vậy. Giới tăng lữ “chủ tịt”, “tổng quản”, “hội trưởng”… thì sống xa hoa, còn tín hữu đa số thì nghèo, đại đa số thì “dưới nghèo”, thiểu số thì khá giả vì biết cần kiệm, không ngoan chịu khó làm ăn… với thành phần “thiểu số giàu” này thì được các ông tăng lữ “đội trên đầu”!(1) Tín hữu đi nhóm phải “cắt kiu” từng đồng, đôi khi là “ném vào hộp cho mấy ổng câm cái họng lại” chứ họ chẳng có vui vẻ hay sung sướng gì khi bị “dâng hiến” theo kiểu “tiến thoái lưỡng nan”. Còn “giới tăng lữ” thì  ngụy biện rằng “dâng để được phước”! Người ta phải “dâng” trong khi lòng họ không thỏa, không vui thì “phước” cái gì? Làm sao gọi đó là “phước”? Và thử hỏi trong vòng tín hữu có ai “được phước” trong tình trạng như vậy bao giờ chưa? Hay là sau đó chỉ có “các ông ngồi trên cao” là được “phước”?

Chúa không bao giờ đưa ra một giáo lý làm cho con cái Chúa phải “mắc vòng xiềng xích” như vậy được.

Tiền bạc là của Chúa giao cho hoặc ban cho mỗi người: dâng bao nhiêu, dâng cho ai, dâng như thế nào là quyền của mỗi người, không ai có quyền “ép uổng”! Chúng ta phải “dâng” nó trong sự vui lòng thì mới được phước, còn việc “áp đặt”, “ép uổng” hay “đòi thuế” là “cái ách của bọn tăng lữ” quen sống xa hoa nhưng không chịu làm việc cho ra hồn! Con cái Chúa hãy nhân danh Chúa mà ném “cái ách” đó vào sọt rác, đừng bận tâm làm gì cho “mất phước”!

Huỳnh Thúc Khải

LHS 2/5/2011

 

(Tái đăng 25/3/2014)

(Còn tiếp) 

Categories: BÀI GIẢNG