Ông Lớn Chiếm Nhà Thờ Lớn, Ông Nhỏ Chiếm Nhà Thờ Nhỏ, Ông “Lỏ Xỏ” Chạy Ra Tư Gia…

Ông Lớn Chiếm Nhà Thờ Lớn, Ông Nhỏ Chiếm Nhà Thờ Nhỏ, Ông “Lỏ Xỏ” Chạy Ra Tư Gia…

 

Tỉnh Bình định có một số các nhà thờ Tin lành: Quy nhơn (71 Hai bà trưng), Khu Sáu (16 Biên Cương), Trung Ái, Phú Phong, Nhơn Thành, Đập đá (bị xóa sổ, do bị ném bom năm 1974 và nhà nước chiếm dụng sau năm 1975), Bồng sơn… và một số nhà thờ khác ở Quy nhơn, Phù mỹ… cũng đã bị xóa sổ sau năm 1975… vì một số lý do… 

Sau năm 1975, nhà thờ lớn nhất tỉnh Bình định nằm tại Thị xã Quy nhơn (nay là thành phố) thì người chủ tọa là Mục sư Đặng Đình Phúc (Ms ĐĐP). Người duy nhất trong tỉnh là mục sư còn lại trước 1975… Còn lại là Truyền đạo như Nguyễn Văn Thể (chủ tọa HT Nhơn Thành- An Nhơn), TĐ Đặng Thái Ninh (ĐTN- Phú phong), TĐ Nguyễn Ngọc Thuận (NNT- Trung Ái)… và Truyền đạo sinh thì có Nguyễn Thành Danh (Bồng sơn), Nguyễn Văn Thiết (Trung ái, phụ tá cho Tđ Nguyễn Ngọc Thuận)…

Thời kỳ khó khăn (1975-1985) thì hầu như ai đã ở đâu thì cứ ở đó (không thuyên chuyển, chuyển đổi)… Đến năm 1988-1989 thì tình hình có vẻ “dễ thở” hơn… Lúc này thì cố mục sư Đặng Đình Phúc cũng lâm trong bệnh rồi qua đời. Sau khi Ms Đặng Đình Phúc qua đời thì “diễn biến đầu tiên” – theo một số tôi tớ, con cái Chúa ở Quy nhơn, Bình định- là  TĐ Nguyễn Ngọc Thuận từ Trung ái chạy xuống Quy nhơn “chiếm nhà thờ lớn” (Trung tâm Thị xã), giành quyền quản nhiệm khi Ms ĐĐP vừa qua đời… Thời điểm đó ngoài Ms ĐĐP ra chỉ có hai ông là Truyền đạo chính thức còn lại từ trước 1975, đó là Tđ Đặng Thái Ninh và Tđ Nguyễn Ngọc Thuận. Tđ ĐTN thì lớn tuổi hơn, nhưng ông “khả năng yếu hơn” (ông không thể giảng dạy cho một Hội thánh lớn ở trung tâm thị xã như Quy nhơn được, nếu không muốn nói là ông “không biết giảng dạy”…). Chính vì vậy mà Tđ NNT (thời điểm đó có lẽ đã là mục sư do quyết định tấn phong đại trà của cố Mục sư Phạm Xuân Thiều…) mặc nhiên coi như ngoài ông ra, không còn ai đủ “tư cách, khả năng, và xứng đáng” để quản nhiệm, chủ tọa Hội thánh Quy nhơn. Ms NNT bỏ Trung ái, chạy xuống “chiếm nhà thờ lớn Quy nhơn”! 

(Ms Nguyễn Ngọc Thuận)

 

Thiết tưởng cũng xin được nói thêm (nhắc lại), con trai Tđ NNT (bây giờ là Mục sư) là Nguyễn Ngọc Bình… Sau khi ổn định, yên vị được cái ghế quản nhiệm nhà thờ lớn Quy nhơn, Ms NNT sắp xếp thế nào đó để con trai ông là Nguyễn Ngọc Bình được về làm quản nhiệm nhà thờ Khu Sáu (16 Biên Cương) trong cương vị “mục sư quản nhiệm”… (NNB chỉ là lớp “con cháu, hậu sinh khả… ố”!) Trong khi đó các Truyền đạo, Truyền đạo sinh trước 1975 còn lại (thời điểm hiện tại đã là mục sư), những người từng chịu khổ, “nếm mật nằm gai” trong những năm tháng khó khăn để giữ gìn bầy chiên, hội thánh… nay đã là mục sư cả rồi… thì “không có cửa để về quản nhiệm nhà thờ Khu Sáu- Quy nhơn”… mà đa số vẫn “chạy qua chạy lại mấy nhà thờ nhỏ ở vùng quê xa xôi”… trong tỉnh. Hoặc một số khác cũng từng học ở Thần học viện Nha trang trước 1975, cho đến thời điểm nói trên thì những vị này vẫn… “không có nhiệm sở”! Như vậy có phải ông Thuận (Ms NNT) “…ỉ lớn chiếm nhà thờ lớn, sắp xếp cho con mình tuy nhỏ, cũng có được nhà thờ nhỏ”… không? 

(Ms Nguyễn Ngọc Bình)

 

Tại tỉnh Bình định, từ sau năm 1975 tới 1989… (thời điểm Hội thánh tư gia bùng nổ) trong vòng Hội thánh Chúa tại tỉnh… không ít anh chị em rất có khả năng, có lòng yêu Chúa, nhiệt thành rao giảng Tin lành cứu người (tội nhân)… Tuy nhiên, những anh chị em có khả năng đó… không bao giờ có cửa để tham gia giảng dạy chính thức hoặc gây dựng Hội thánh… Với tinh thần “con vua mới đặng làm vua, con sãi ở chùa chỉ quét lá đa” vẫn còn ăn sâu trong giới mục sư tin lành ở Bình định nói riêng và trên cả miền Nam này nói chung… vẫn tồn tại mãi cho tới ngày nay…! Do đó, khoảng năm 1988-1989 trở đi… tinh thần “phát triển Hội thánh tư gia bùng nổ”!

Ông lớn chiếm nhà thờ lớn, ông nhỏ chiếm nhà thờ nhỏ, ông “lỏ xỏ” chạy ra tư gia… là vậy. (ông “lỏ xỏ” tạm thời hiểu là những người không có thân thế trong hệ thống giáo quyền, không phải con ông cháu cha trong hàng giáo phẩm)

Trở lại vấn đề thời sự Hội thánh Phú phong đấu tranh giành lại đất của giáo hội…

Vấn đề đặt ra là các mục sư trong CMA hiện nay họ yêu giáo hội hay “yêu… tài sản, cơ sở, bất động sản của giáo hội”?

Hầu hết những anh chị em trước đây từng ở trong giáo hội, cũng từng cống hiến hết sức mình cho giáo hội, luôn cả tài sản, trí tuệ, công sức… từng yêu giáo hội như “quê hương, tổ quốc” của mình… nhưng nếu không phải là “con ông cháu cha” hay có thân thế trong hệ thống giáo phẩm thì trước sau cũng phải “xách gói ra đi”… theo hoặc lập hệ phái khác (nếu có khả năng thật sự thì càng bị đi sớm, vì ở đó sẽ làm “mất mặt mục sư”…) hay nói cách khác là chỉ con cháu, giòng họ thân quyến trong gia đình các mục sư Tin lành (CMA) có thân thế một chút, mới có cơ may “hưởng tài sản giáo hội”!

Do đó, những tín hữu Tin lành tại Phú phong đang đấu tranh giành lại đất… chẳng qua quý vị là những “con chó bị xíc vô gai” (mà chủ săn là Tổng liên hội) để đòi tài sản cho con cháu, gia đình các mục sư có thân thế trong giáo hội hưởng... sau này mà thôi!

Tôi đố quý vị là những tín đồ yêu mến Chúa thật sự tại Hội thánh Phú phong hiện nay, nếu quý vị có con cái yêu Chúa thật, vào học trường Kinh thánh của giáo hội, tốt nghiệp xong mà được trở về quản nhiệm Hội thánh Phú phong, nơi mà hôm nay quý vị “đưa đầu máu” ra đòi đất… thì tôi chắc, đất nước này sẽ phục hưng chứ không cần gì phải CẦU NGUYỆN…!

Câu ca dao muôn đời có lẽ nên được đổi lại cho hợp bối cảnh nhà thờ:

“Con sư mới đặng làm sư,

Con sãi, con sừ… cuốn gói ra tư gia!

Chừng nào Cứu Chúa hiện ra,

Con sư lộ mặt… hóa ra con… của rồng”! (*)

Tt. Ms Huỳnh Thúc Khải

LHS- 15/4/2016

(Người từ lúc mới tin Chúa đã coi giáo hội là “Tổ quốc”)

(*) “… con rồng, tức là con rắn đời xưa, là ma quỉ, là Sa-tan...” (Khải huyền 20: 2)

Categories: Tin tức - Sự kiện - Bình luận